 |
| Buku Petunjuk Rasulullah Dalam Ibadah, Muamalah Dan Akhlaknya |
Petunjuk Rasulullah Dalam Ibadah, Muamalah Dan Akhlaknya
Penyusun
: Dr. Ahmad bin
Utsman al-Mizyad
1. Petunjuk rasul dalam thaharah dan buang hajat
a. Petunjuk rasul r dalam hal buang hajat.
1.
Rasulullah r ketika hendak masuk WC mengucapkan:
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبُثِ والخَبَائِثِ
“ Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari gangguan
setan laki-laki dan perempuan.” HR: Q.
Dan
apabila keluar beliau mengucapkan”
غُفْرَانَكَ
(Aku memohon) ampunan-Mu (ya Allah)” (HR: D, T, Jh).
2. Yang sering beliau lakukan
adalah kencing dengan duduk.
3. Beliau istinjak dengan air,
dan terkadang dengan batu, dan terkadang menggabungkan keduanya.
4.
Beliau beristinjak dengan tangan kirinya.
5. Dan
ketika selesai beristinjak dengan air, beliau pukulkan tangannya ke tanah.
6. Dan
tatkalah bepergian dan hendak buang hajat, beliau menjauh ke suatu tempat
hingga tidak terlihat para sahabat.
7. Dan
terkadang beliau bersembunyi dibalik orang besar, dan terkadang dibalik dahan
kurma, dan terkadang dengan pohon di lembah.
8. Dan beliau ketika kencing
memilih tempat yang tanahnya lunak.[3]
9. Dan ketika duduk untuk buang
hajat, beliau tidak mengangkat pakaiannya kecuali jika dekat dengan tanah.
10. Dan jika ada orang yang
mengucapkan salam kepadanya di saat beliau kencing, beliau tidak menjawabnya.
b. Petunjuk rasul r dalam hal wudu’
1. Yang sering beliau lakukan
adalah beliau berwudu’ untuk setiap kali hendak shalat, dan terkadang beliau shalat
beberapa shalat dengan satu wudu‘.
2.
Beliau pernah berwudu’ dengan satu mud (air) [4],
dan pernah dengan dua pertiga mud, dan pernah juga dengan lebih dari itu.
3.
Beliau adalah manusia yang terhemat dalam menggunakan air wudu‘, beliau
memperingatkan umatnya agar menjauhi pemborosan.
4.
Beliau terkadang membasuh setiap anggota wudu‘ sekali-sekali, dan terkadang dua
kali-dua kali, dan terkadang tiga kali-tiga kali, dan terkadang dua kali-dua
kali pada sebagian anggota dan tiga kali-tiga kali pada anggota yang lain, dan
beliau tidak pernah lebih dari tiga kali.
5. Dan
terkadang baliau berkumur-kumur dan memasukan air ke hidung (al-isytinsyaq)
dengan satu cidukan, dan terkadang dengan dua cidukan, dan terkadang tiga
cidukan, dan beliau menggandengkan berkumur dengan istinsyaq.
6. Dan
beliau istinsyaq dengan tangan kanan dan mengeluarkan dengan tangan kiri.
7. Dan
beliau selalu berkumur dan istinsyaq dalam wudunya.
8.
Beliau mengusap kepala semuanya, dan terkadang mengusapnya dengan dua tanganya
dari depan kebelakang (pangkal) dan balik ke depan lagi.
9. Dan tatkala mengusap
ubun-ubunya beliau usap pula surbanya.
10.
Beliau mengusap dua telinganya (bagian luar dan dalamnya) bersamaan dengan
mengusap kepalanya.
11.
Beliau membasuh kedua kakinya jika tidak sedang bersepatu atau berkaus kaki.
12. Dan
wudu‘ beliau selalu tertib (berurutan diantara anggota wudu‘) dan muwalah
(berkesinambungan, tidak terputus) dan tidak pernah melanggarnya.
13.
Beliau memulai wudu’nya dengan bismillah, dan di akhirnya mengucapkan:
«أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وحده لا شَرِيكَ لَهُ,
وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ, اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ
التوَّابِينَ واجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ» [ت].
„Aku bersaksi tidak ada Ilah
(yang berhak disembah) selain Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, dan
aku bersaksi bahwa nabi Muhammad r adalah hamba dan utusanya. Ya
Allah, jadikanlah aku termasuk orang-orang yang senantiasa bertaubat, dan
jadikanlah aku termasuk orang-orang yang selalu mensucikan diri.“ (HR: Tirmizi). Dan beliau mengucapkan:
«سُبْحَانَكَ
اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ, أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلهَ إِلَّا أَنْتَ, أَسْتَغْفِرُكَ
وأَتُوبُ إلَيْكَ».
„ Maha
Suci Engkau ya Allah dan segala puji bagi-Mu, aku bersaksi bahwa tiada Ilah
(yang berhak disembah) melainkan Engkau, aku memohon ampun dan bertaubat
kepada-Mu“
14. Beliau tidak mengucapkan di
awal wudu’nya:
نَوَيْتُ رفعَ الحَدثِ ولا استباحةَ الصَّلاةِ, لا هوَ ولا أحدٌ من أصحابِه
الْبَتَّةَ.
(Maksudnya;
beliau tidak melafalkan niat wudu’ seperti lafadl di atas, begitu pula
sahabatnya tidak seorangpun dari mereka melafadlkan niat).
15. Beliau
tidak pernah melebihi kedua sikunya dan kedua mata kakinya dalam membasuh.
16. Beliau
juga tidak biasa mengusap anggota wudu’nya dengan handuk selepas wudu’
17. Beliau
terkadang menyelah-nyelah jenggotnya, dan tidak selalu seperti itu.
18. Beliau
juga menyelah-nyelah diantara jari-jarinya, dan tidak selalu melakukan itu.
19. Dan
tidak masuk dalam petunjuk beliau bahwa beliau dituangkan air untuknya setiap
kali berwudu’, akan tetapi terkadang beliau menuangkan sendiri untuknya, dan
mungkin terkadang ada yang membantu menuangkan untuknya dalam suatu keubuRabb.
c.
Petunjuk Rasulullah r dalam hal mengusap khuf[5]
1. Dalam
riwayat yang shahih dikatakan bahwa beliau mengusap khuf baik di saat bepergian
maupun muqim, dan beliau menetapkan masa (mengusap) bagi muqim sehari semalam,
dan bagi musafir tiga hari tiga malam.
2. Beliau
mengusap bagian luar khuf, dan mengusap dua kaos kaki, dan mengusap surban
(tutup kepala) saja bersama ubun-ubun.
3. Dan
beliau tidak pernah memaksakan diri melawan kondisi kedua kakinya, akan tetapi
jika sedang memakai khuf beliau mengusap saja, dan jika tidak maka beliau
membasuh kakinya.
d.
Petunjuk Rasulullah r dalam
bertayamum[6]:
1. Rasulullah
r bertayamum dengan tanah yang
beliau shalat diatasnya, baik berbentuk debu, atau tanah lembab atau pasir,
beliau bersabda:
«حَيْثُمَا أَدْرَكَتْ رَجُلًا
مِنْ أُمَّتِي الصَّلاةُ فَعِنْدَهُ مَسْجِدُهُ وَطَهُورُهُ»[حم].
“ Di mana saja seseorang
dari umatku menjumpai waktu shalat, maka disitulah tempat shalat dan
bersucinya” (HR: Ahmad dalam Musnad).
2. Beliau r tidak pernah membawa debu
dalam perjalanan panjang, dan tidak pula pernah memerintahkan hal itu.
3. Dan
tidak ada riwayat yang menerangkan bahwa beliau tayamum untuk setiap kali shalat,
dan tidak pula memerintahkan hal itu, beliau hanya menyebutkan tayamum dan
menjadikanya sebagai pengganti wudhu’.
4. Beliau
bertayamum dengan satu kali pukulan (ke tanah) untuk wajah dan dua telapak
tangan.
2. Petunjuk Rasulullah r dalam hal shalat.[7]
a. Petunjuk Rasulullah r dalam doa
istiftah dan bacaan.
1. Rasulullah r ketika
berdiri hendak shalat mengucapkan: «اللهُ أكْبَرُ», dan beliau tidak mengucapkan apapun sebelumnya, dan tidak
pula melafazkan niat sekali pun.
2. Beliau mengangkat kedua tanganya bersama takbir
menghadap kiblat dengan menjulurkan jari-jarinya ke kedua telinganya – dan ke
kedua pundaknya-, kemudian meletakan tangan kananya di atas tangan kirinya.
3. Dan terkadang beliau membaca doa istiftah dengan
membaca:
«اللَّهُمَّ
بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ
والـمَغْرِبِ, اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بالماءِ والثَّلْجِ
والْبَردِ, اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الذُّنُوبِ والخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى
الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ» [ق].
“ Ya Allah jauhkanlah antar diriku dan
dosa-dosaku, sebagaimana Engkau menjauhkan antara timur dan barat, Ya Allah
bersihkanlah aku dari dosa-dosa dengan air, es dan embun, ya Allah bersihkanlah
diriku dari dosa dan kesalahan sebagaimana kain putih dibersihkan dari noda” (HR:
Bukhari dan Muslim).
Dan terkadang membaca:
«وَجَّهْتُ
وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاواتِ والأرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا
مِنَ المُشْرِكِينَ, إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ
العَالَمِينَ, لَا شَرِيكَ لَهُ, وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ, وَأَنَا أَوَّلُ
المُسْلِمِيْنَ» [م].
“ Aku arahkan wajahku bagi Zat Yang
Menciptakan langit dan bumi dalam lurus muslim (menyerahkan diri total) dan aku
tidak termasuk orang-orang musyrik, sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan
matiku hanyalah untuk Allah Rabb semesta alam, tiada sekutu bagi-Nya, dengan
itulah aku diperintahkan, dan aku adalah
orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah I).” (HR:
Muslim).
4. Beliau setelah membaca
istiftah mengucapkan:
«أَعُوذُ باللهِ
مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»
“ Aku berlindung kepada Allah
dari godaan setan yang terkutuk.”
Kemudian membaca al-fatihah.
5. Dan beliau memiliki dua kali
diam: diam (pertama) antara takbir dan bacaan, dan diam yang kedua ada
perbedaan pendapat, ada riwayat yang mengatakan setelah membaca fatihah dan ada
pula riwayat yang mengatakan sebelum rukuk.
6. Dan setelah membaca al-fatihah
beliau membaca surat yang lainya, terkadang beliau memanjangkanya, dan
terkadang meringankanya karena sesuatu hal seperti dalam perjalanan atau yang
lainya, dan kebiasaan beliau adalah membaca sedang.
7. Beliau dalam shalat fajar
membaca antara enam puluh (60) hingga seratus (100) ayat, dan beliau shalat
fajar dengan membaca surat ((Qaaf)), dan pernah juga dengan surat ((ar-Rum)), pernah pula dengan surah at-Takwiir dan
dengan surah az-Zalzalah di kedua rekaat tersebut. Dan
pernah shalat fajar dengan membaca
al-muawwazatain (surat al-Falaq dan surat an-Nas), saat itu beliau dalam
perjalanan, dan beliau pernah shalat fajar memulainya dengan surat
((al-Mukminun)) hingga ketika sampai pada ayat yang menyebutkan Musa dan Harun
dalam rakaat pertama beliau batuk maka beliau r ruku‘.
8. Dan beliau shalat fajar pada hari Jum’at dengan
membaca alif laam miim
9. Sedangkan shalat dzuhur, maka terkadang beliau
memanjangkan bacaanya, adapun shalat asar, maka bacaanya adalah separuh dari shalat
dzuhur yang dipanjangkan, atau sama dengan dzuhur yang dipendekan.
10. Adapun maghrib, maka beliau shalat sekali-kali dengan
membaca
11. Adapun isya’, maka beliau membaca
12. Dan diantara petunjuk beliau adalah
membaca
Adapun membaca dua surat dalam rakaat pertama
pernah beliau lakukan dalam shalat sunat, sedangkan membaca satu surat dalam
dua rakaat bersamaan jarang dilakukan beliau, dan beliau tidak pernah
menetapkan satu surat tertentu untuk dibaca dalam shalat tertentu dengan tidak
membaca kecuali denganya, selain dalam shalat jumat dan dua hari raya.
13. Dan beliau qunut dalam shalat fajar
setelah rukuk selama sebulan kemudian meninggalkanya, dan qunutnya Rasulullah r
ketika itu karena suatu sebab (yang muncul), dan ketika hilang beliau
meninggalkanya, dan petunjuk beliau adalah melakukan qunut di saat terjadinya
musibah atau malapetaka saja, dan beliau tidak mengkhususkanya hanya pada shalat
fajar.
b. Petunjuk Rasulullah r
dalam hal tata cara shalat:[8]
1. Beliau menjadikan rakaat pertama lebih
panjang dari rakaat kedua dalam setiap shalat.
2. Dan ketika beliau selesai dari membaca
bacaan, beliau diam sejenak sepanjang kembalinya nafas, kemudian mengangkat
kedua tanganya dan bertakbir seraya rukuk, dan meletakan kedua telapak tanganya
di atas kedua lututnya seakan-akan menangkap keduanya, dan menegakan kedua
tanganya serta memisahkan keduanya, masing-masing menempati sisi badanya, dan
membentangkan punggungnya serta menjulurkanya, dan lurus tidak menegakan
kepalanya dan tidak pula merendahkanya, melainkan sejajar dengan punggungnya.
3. Dan beliau membaca:
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Maha suci Rabb-ku, Yang Maha Agung. (HR:
Muslim),
dan terkadang membaca:
«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ
رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي»
'Maha suci Engkau, Ya Allah, Rabb kami, dan pujian
kepada-Mu, ya Allah, Ampunilah aku.' HR: Bukhari Muslim), dan pernah juga
membaca:
«سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ
المَلائِكَةِ والرُّوحِ»
'(Allah I) Yang
Maha Suci, Rabb para malaikat dan Ruh.(HR: bukhari Muslim).
4. Dan rukuk beliau biasanya sepanjang membaca sepuluh
kali bacaan tasbih, begitu pula sujudnya, dan terkadang menjadikan rukuk dan
sujud sepanjang saat berdiri, tetapi hal itu hanya beliau lakukan kadang-kadang
pada shalat tahajud saja, dan petunjuk beliau r secara
umum dalam masalah shalat adalah pertengahan dan kesesuaian.
5. Dan beliau mengangkat kepalanya seraya mengucapkan:
«سَمِعَ اللهُ
لِمَنْ حَمِدَهُ»
'Allah I mendengar
bagi orang yang memujinya. '(HR: Bukhari Muslim), dan mengangkat kedua tanganya
menegakan tulang rusuknya, begitu pula saat mengangkat kepalanya dari sujud,
dan bersabda:
«لَا تُجْزِئُ
صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ صُلْبَهُ في الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ» [د،
ت, ن, جه]
“
Tidak sah shalat seseorang yang tidak menegakan tulang rusuknya (punggung)
dalam rukuk dan sujud.” (HR: Abu dawud, Tirmizi, nasa’i dan Ibnu Majah),
dan jika telah tegak mengucapkan:
رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ
'Wahai
Rabb kami, dan hanya untuk-Mu lah segala pujian'
dan
terkadang mengucapkan:
«رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ»,
'Wahai
Rabb kami, hanya untuk-Mu lah segala pujian, 'dan terkadang :
«اللَّهُمَّ رَبَّنَا لك
الحَمْدُ»..
'Ya Allah,
Rabb kami, hanya untuk-Mu segala pujian.'
6.
Dan beliau memanjangkan rukun ini sepanjang rukuk, dan mengucapkan:
«اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ
وَمِلْءَ الأَرْضِ, وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا, وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيءٍ
بَعْدُ, أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالمجدِ, أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ, وَكُلُّنَا
لَكَ عَبْدٌ, لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا
يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجدُّ» [م].
'Ya Allah Rabb
kami bagi-Mu segala puji sepenuh langit dan bumi, dan sepenuh keduanya, dan
sepenuh segala yang Engkau kehendaki, Engkau Yang berhak atas pujian dan
sanjungan, yang paling layak untuk dikatakan hamba dan kami semua adalah hamba
bagi-Mu, tidak ada yang dapat menahan bagi apa yang Engkau berikan, dan tidak
ada yang dapat memberikan sesuatu yang Engkau menahanya, dan kekayaan tidak
dapat memberi manfaat kepada yang punya kekayaan dari (siksa) Mu.” (HR:
Muslim)
7.
Kemudian beliau bertakbir dan merunduk sujud, dan tidak mengangkat kedua
tanganya, dan beliau meletakan kedua lututnya kemudian kedua tanganya setelah
itu, kemudian dahi dan hidungnya, dan beliau sujud diatas dahi dan hidungnya
dibawah lingkaran surban, dan beliau biasanya sujud di atas tanah, dan di atas
air dan tanah liat, dan di atas tikar[9] yang
terbuat dari daun pohon kurma, dan di atas kulit yang telah disamak.
8. Dan
ketika sujud beliau r tempatkan
dahi dan hidungya pada tanah, dan memisahkan kedua tanganya, masing-masing
menempati samping atau sisi badan, dan merenggangkan keduanya hingga terlihat
putih ketiaknya.
9. Dan
beliau meletakan tanganya sejajar dengan pundak dan kedua telinganya, serta
lurus dalam sujudnya, dan menghadap kiblat dengan ujung-ujung jari-jari
kakinya, dan membentangkan kedua telapak tanganya dan jari-jarinya, dan tidak
merenggangkan antara keduanya dan tidak pula menyempitkan.
10. Dan
beliau membaca:
«سُبْحَانَكَ
اللهُمَّ رَبَّنَا وبِحَمْدِكَ, اللَّهُمَّ اغْفِرْلِي»
('Maha
suci Engkau, Ya Allah, Rabb kami, dan pujian kepada-Mu, ya Allah, Ampunilah aku.'
HR: Bukhari Muslim), dan membaca:
«سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ
المَلَائكةِ والرُّوحِ»
(Allah I) Yang
Maha Suci, Rabb para malaikat dan Ruh (HR: Muslim).
11.
Kemudian mengangkat kepalanya seraya bertakbir tanpa mengangkat kedua tanganya,
kemudian duduk iftirasy, menghamparkan kaki kirinya dan duduk di atasnya, dan
menegakan kaki kananya, dan meletakan kedua tanganya di atas kedua pahanya, dan
menjadikan kedua sikunya di atas kedua pahanya, dan ujung tanganya di atas
lututnya, dan menggenggam dua dari jari-jarinya dan membentuk lingkaran,
kemudian mengangkat jarinya dan berdoa seraya menggerakanya, kemudian membaca:
«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي, وارْحَمْنِي,
وَاجْبُرنِي, وَاهْدِنِي, وَارْزُقْنِي» [د, ت, جه].
“Ya
Allah ampunilah aku, rahmatilah aku, cukupkanlah aku, tunjukilah aku dan
berilah aku rezki”
(HR: Abu Dawud, Tirmizi, Ibnu Majah).
12. Dan
petunjuk Rasulullah r adalah memanjangkan rukun ini sepanjang sujud.
13.
Kemudian beliau bangkit berlandaskan bagian depan dua kakinya, bersandarkan
dengan dua pahanya, dan jika telah benar-benar bangkit beliau memulai bacaan
dan tidak mengambil diam sejenak seperti saat akan membaca doa istiftah,
kemudian shalat rakaat yang kedua sebagaimana rakaat yang pertama, kecuali
dalam empat hal: diam sejenak, istiftah, takbiratul ihram,dan memanjangkan
rakaat, karena baliau lebih memanjangkan rakaat yang pertama atas yang kedua, dan
mungkin beliau memanjangknya hingga tidak mendengar suara hentakan kaki.
14.
Ketika duduk dalam tasyahud, beliau meletakan tangan kirinya di atas paha
kirinya, dan tangan kananya di atas paha kananya, dan menunjuk dengan jari
telunjuknya, beliau tidak menegakanya dan tidak pula menidurkanya, tetapi
merundukanya sedikit dan menggerakanya, beliau menggenggam jari kelingking dari
jari manisnya, dan melingkarkan jari tengah dan ibu jarinya, dan mengangkat
jari telunjuk berdoa dan memandang kepadanya.
15. Beliau
r selalu bertasyahud dalam duduk
ini dan mengajarkan para sahabatnya agar mengucapkan doa:
«التَّحِيَّاتُ
للهِ وَالصَّلَواتُ والطَّيِّبَاتُ, السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّها النَّبِيُّ
وَرَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ, السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ
الصَّالِحِينَ, أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ, وأَشْهَدُ أَنَّ
مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» [ق]
'Segala
ucapan selamat untuk Allah I dan doa
yang baik-baik semuanya untuk Allah, selamat sejahtera atasmu wahai Nabi r dan
rahmat Allah I dan keberkatan-Nya,
dan selamat sejahtera atas kita dan juga hamba-hamba Allah yang baik. Aku
bersaksi bahwa tidak ada Rabb selain Allah, dan aku bersaksi bahwa nabi muhamad
r hamba dan
utusan Allah.” (HR: Bukhari dan Muslim).
Beliau sangat meringankan duduk tersebut, seakan-akan
beliau sedang shalat di atas ar-radhof (batu yang panas), lalu beliau bangkit
berlandaskan bagian depan dua kakinya dan bertumpu pada kedua pahanya dengan
bertakbir, beliau mengangkat tanganya
saat itu, kemudian membac al-Fatihah saja, atau mungkin dalam dua rakaat
terakhir beliau membaca sedikit setelah af-Fatihah.
16. Dan dalam tasyahud akhir beliau duduk dengan tawaruk[10], beliau
menurunkan pangkal pahanya ke tanah dan mengeluarkan kakinya dari satu sisi.“(
HR: Tirmizi).
Dan beliau menjadikan kaki kirinya di bawah paha dan
betisnya dan menegakan kaki kananya, dan terkadang menghamparkanya.
Dan beliau meletakan tangan kananya di atas paha kananya,
dan menggabungkan tiga jarinya dan menegakan jari telunjuknya.
Dan beliau berdoa dalam shalatnya
itu:
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ,
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيْحِ الدَّجَّالِ, وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ
فِتنَةِ المحيَا والمماتِ, اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ المأثَمِ
والمَغْرَمِ»([11]) [خ].
“Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur, dan
aku berlindung kepada-Mu dari fitnah dajjal, dan aku berlindung kepadamu dari
fitnah hidup dan mati, ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari dosa dan hutang.[12]“ (HR:
Bukhari).
Kemudian
beliau mengucapkan salam ke arah kananya: assalaamualaikum warahmatullah,
dan ke arah kirinya seperti itu pula.
17. Dan
beliau memerintahkan orang yang shalat agar membuat pembatas (di depanya) meski
dengan anak panak atau tongkat, dan beliau pernah menancapkan tonggak dalam
perjalanan dan sahara, lalu shalat ke
arahnya sebagai pembatasnya, dan pernah memajang tungganganya lalu shalat ke
arahnya, dan pernah mengambil pelana dan meluruskanya lalu shalat ke batasnya.
18. Dan
jika beliau shalat kearah dinding beliau membuat jarak antara beliau dengan
dinding sebatas lewatan kambing, tidak menjauhinya, tetapi memerintahkan agar
dekat dari pembatas.
c.
Petunjuk Rasulullah r dalam
pekerjaan-pekerjaan dalam shalatnya.[13]
1. Bukan
petunjuk Rasulullah r perbuatan
menoleh dalam shalat.
2. Dan bukan termasuk petunjuk Rasulullah r pula memejamkan kedua mata
dalam shalat
3. Dan jika beliau berdiri dalam shalat beliau
tundukan kepalanya. Dan pernah suatu ketika beliau telah masuk shalat dan
hendak memanjangkan shalatnya, lalu beliau mendengar tangisan bayi, maka beliau
meringankan shalat khawatir akan memberatkan ibunya.
4. Dan pernah beliau shalat wajib membawa Umamah putri
dari anak perempuanya di atas pundaknya, dan jika berdiri beliau
menggendongnya, dan jika sujud beliau meletakanya.
5. Dan pernah beliau shalat, lalu datang Hasan atau
Husain lalu naik ke punggung beliau, lalu beliau r memanjangkan sujudnya khawatir ia terlempar dari
punggungnya.
6. Dan beliau r pernah shalat, lalu datang Aisyah radhiyallahu
'anha, maka beliau berjalan membuka pintu untuk Aisyah, kemudian kembali ke
posisi shalatnya.
7. Dan pernah beliau menjawab salam dalam shalat
dengan isyarat.
8. Dan pernah meniup dalam shalatnya, dan pernah
menangis, dan mendeham untuk suatu keperluan.
9. Dan pernah beliau terkadang shalat dengan tanpa
alas kaki, dan terkadang memakai sandal, dan memerintahkan shalat dengan
bersandal agar menyelisihi Yahudi.
10. Dan pernah beliau shalat dengan memakai satu baju,
dan terkadang dua baju, dan itu yang terbanyak.
d. Petunjuk Rasulullah r dalam hal pekerjaan-pekerjaan beliau setelah shalat.[14]
1. Jika
beliau telah mengucapkan salam, beliau beristigfar 3 kali, kemudian membaca:
«اللَّهُمَّ
أَنْتَ السَّلامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلالِ والإِكْرَامِ»
Ya Allah, Engkau Yang Maha
Pemberi Keselamatan, dari-Mu keselamatan, Maha Besar Engkau wahai Yang memiliki
kebesaran dan karunia (HR: Muslim), dan beliau tidak
tetap dalam posisi menghadap kiblat kecuali selama membaca doa itu, lalu beliau
segera menghadap makmum, dan beliau berpaling ke kanan dan ke kiri.
2. Dan ketika beliau shalat
fajar, beliau duduk di atas tempat shalatnya hingga matahari terbit.
3. Dan beliau r setiap
selesai shalat wajib membaca:
«لَا إلهَ إلَّا
اللهُ, وَحدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ, لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى
كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ, اللَّهُمَّ لَا مانعَ لِمَا أَعْطَيْتَ, وَلَا مُعْطِيَ لِمَا
مَنَعْتَ ولا يَنْفَعُ ذَا الجَدِّ مِنْكَ الجَدِّ» [ق]
“ Tidak ada Rabb selain Allah, Maha Esa
Dia tidak ada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan seluruhnya, dan baginya
segenap pujian dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu, ya Allah tidak ada
ada yang dapat menahan apa yang Engkau berikan, dan tidak ada yang dapat
memberikan apa yang Engkau tahan, dan kekayaan tidak bisa memberi manfaat
kepada pemilik kekayaan dari (siksa)Mu.” (HR: Bukhari Muslim).
ولَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللهِ, لَا إِلَهَ إِلَّا
اللهُ, وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إياهُ, لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الفَضْلُ, وَلَهُ
الثَّنَاءُ الْحَسَنُ, لَا إلهَ إلَّا اللهُ, مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ
كَرِهَ الْكَافِرُونَ» [م].
'Tiada daya dan kekuatan melainkan daya dan kekuatan Allah
I, tiada Rabb
selain Allah, kami hanya menyembah kepada-Nya, bagi-Nya nikmat seluruhnya dan
bagi-Nya keutamaan seluruhnya, bagi-Nya sanjungan yang baik seluruhnya, tiada Rabb
selain Allah, dalam keadaan kami memurnikan ketaatan kepada-Nya meski
orang-orang kafir tidak menyukai.” (HR: Muslim)
4. Dan
beliau mensunnahkan kepada umatnya agar setiap selesai shalat mengucapkan:
«سبحانَ اللهِ» 33x, dan «الحمدُ للهِ» 33x, dan «اللهُ أكبرُ» 33x, dan
sempurna 100 dengan membaca:
«لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ, لَهُ
المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ».
“Tiada Rabb selain Allah I, Yang
Maha Esa tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nya seluruh kerajaan, dan bagi-Nya segala
pujian, dan Dia Maha berkuasa atas segala sesuatu.”
e.
Petunjuk Rasulullah r dalam hal
shalat sunnah dan qiyamulail.[15]
1. Rasulullah
r melakukan semua shalat
sunnah yang tidak memiliki sebab sebab di rumahnya, terutama shalat maghrib.
2. Beliau r juga senantiasa menjaga
sepuluh rakaat di waktu bermuqim; dua rakaat sebelum dzuhur, dua rakaat setelah
dzuhur, dua rakaat setelah maghrib, dua rakaat setelah isya’ di rumahnya, dan
dua rakaat sebelum subuh.
3. Dan
komitmenya dalam melaksanakan shalat sunnah fajar lebih kuat dari seluruh shalat
sunnah, beliau tidak pernah meninggalkanya bersama witir, baik muqim maupun
dalam perjalanan, dan tidak ada riwayat menceritakan bahwa Rasulullah r shalat sunnah rawatib dalam
perjalanan selain kedua shalat di atas.
4. Dan setelah shalat sunnah fajar beliau berbaring di
atas sisi kananya.
5. Dan beliau terkadang shalat sunnah sebelum dzuhur
empat rakaat, dan tatkala dua rakaat setelah dzuhur terlewatkan olehnya, beliau
mengqadhanya setelah asar.
6. Dan kebanyakan shalat malamnya dengan berdiri, dan
terkadang duduk, dan terkadang membaca sambil duduk, dan tatkalah bacaanya
hampir selesai beliau berdiri.
7. Dan beliau shalat delapan rakaat, mengucapkan salam
setiap selesai dua rakaat, kemudian witir lima rakaat terus menerus tidak duduk
kecuali di rakaat terakhir, atau witir dengan sembilan rakaat, tidak duduk
kecuali di rakaat ke delapan, kemudian bangkit tidak mengucapkan salam,
kemudian shalat rakaat ke sembilan, kemudian duduk bertasyahud dan mengucapkan
salam, kemudian shalat setelahnya dua rakaat setelah salam, atau witir dengan
tujuh rakaat seperti sembilan rakaat tersebut, kemudian shalat setelahnya dua
rakaat dengan duduk.
8. Dan beliau witir di awal malam, di pertengahan, dan
di akhir malam, dan bersabda:
«اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ باللَّيْلِ وِتْرًا» [ق].
“ Jadikanlah akhir shalat kalian di waktu malam adalah
witir” (HR: Bukhari Muslim).
9. Dan
beliau shalat setelah witir dua rakaat terkadang dengan duduk, dan terkadang
membaca bacaan dalam keduanya dengan duduk, dan apabila ingin rukuk beliau
berdiri lalu rukuk.
10. Dan jika mengantuk atau merasa sakit, beliau shalat
di waktu siang dua belas rakaat.
11. Dan beliau pernah suatu malam qiyamulail dengan
membaca satu ayat yang beliau ulan-ulang hingga pagi.
12. Dan terkadang beliau membaca dengan sir (rahasia)
dalam shalat malam, dan terkadang dengan jahr (mengeraskanya), dan terkadang
memanjangkan berdiri dan terkadang meringankanya.
13. Dan terkadang beliau membaca dalam witir sirah
al-A'la, al-Kafiruun, dan al-Ikhlash, dan apabila telah mengucapkan salam,
beliau membaca: «سبحان الملك
القدوس»
'Maha Suci Raja Yang Maha Suci' sebanyak 3 kali,
memanjangkan suaranya pada yang ketiga dan meninggikan.” ( HR: abu dawud,
Nasa’i, dan Ibnu majah).
3. Petunjuk beliau dalam hal shalat
jumat.[16]
1. Di antara petunjuknya adalah
mengagungkan hari jumat, memuliakan dan mengistimewakanya dengan berbagai
keistimewaan, diantaranya; mandi pada hari jumat, memakai pakaian terbaik pada
hari jumat, wajib mendengar khutbah dengan penuh perhatian, dan memperbanyak
salawat kepada nabi r.
2. Dan beliau keluar kepada
jamaah ketika mereka telah berkumpul, lalu mengucapkan salam kepada mereka,
kemudian naik mimbar, menghadap mereka dengan wajahnya, dan mengucapkan salam
kepada mereka, kemudian duduk, dan Bilal t memulai azan, dan ketika Bilal t selesai dari azan, beliau
berdiri lalu khutbah tanpa memberi selah antar azan dan khutbah, dan beliau
khutbah dengan memegang busur
atau tongkat sebelum membuat mimbar.
3. Dan beliau r khutbah dengan berdiri, kemudian
duduk ringan, kemudian khutbah yang kedua.
4. Dan beliau r memerintahkan agar mendekat
kepadanya dan mendengar dengan penuh perhatian, dan memberitahu kepada orang
jika berkata kepada kawanya: perhatikan!, maka ia telah lagho (melakukan
perbuatan sia-sia), dan barang siapa telah lagho maka tidak ada jumat baginya
(hilang pahala jumatnya).
5. Dan ketika beliau berkhutbah,
kedua matanya memerah dan suaranya tinggi, sangat marah seakan-akan beliau
sedang memperingatkan pasukan.
6. Dan beliau berkata dalam
khutbahnya: «أما بعدُ», dan beliau memendekan khutbah dan
memanjangkan shalat.
7. Dan beliau r mengajarkan kepada para sahabat dalam khutbahnya
pondasi-pondasi islam dan syariatnya, dan memerintah serta melarang ketika ada
perintah dan larangan.
8. Dan beliau memutus khutbahnya karena ada
kepentingan, atau untuk menjawab orang yang bertanya, kemudian kembali kepada
khutbahnya dan menyelesaikanya, beliau juga turun dari mimbar karena suatu
keperluan kemudian kembali melanjutkan khutbah, dan beliau menyampaikan perintahnya
kepada mereka dalam khutbahnya sesuai dengan kondisi, jika melihat diantara
mereka ada orang yang kesusahan dan fakir, beliau memerintahkan kaum muslimin
agar bersodaqoh dan mendorong mereka untuk melakukan itu.
9. Dan beliau menunjuk dengan jari telunjuk dalam
khutbahnya saat menyebut nama Allah I. Dan di saat kering tidak turun hujan, beliau meminta hujan (istisqa‘)
dalam khutbahnya.
10. Dan ketika beliau selesai shalat jumat, beliau
masuk ke rumahnya, lalu shalat dua rakaat sunnah jumat, dan memerintahkan orang
yang shalat jumat agar shalat empat rakaat setelahnya.
4. Petunjuk Rasulullah r tentang dua hari raya.[17]
1. Beliau r shalat dua hari raya di musolla (lapangan tempat shalat), beliau
memakai pakaian terbaiknya.
2. Beliau dalam shalat i’dul fitri makan beberapa
butir kurma sebelum keluar, dan memakanya ganjil, adapun dalam shalat i’dul
adha, beliau tidak makan hingga pulang dari musolla, lalu makan kurbanya, dan
beliau mengakhirkan shalat i’dul fitri dan menyegerakan shalat i’dul adha.
3. Dan beliau keluar dengan berjalan kaki, dan tombak
kecil beliau bawa dengan kedua tanganya, dan jika telah sampai ditancapkan ke
tanah agar beliau shalat kerahnya (sebagai pembatas).
4. Dan jika telah sampai ke musalla beliau langsung shalat
tanpa azan dan iqamah, dan tidak membaca: الصلاةُ جامعةٌ, dan beliau ataupun sahabatnya jika telah sampai
musalla tidak pernah melakukan shalat apapun, baik sebelum (shalat ied) maupun
sesudahnya.
5. Dan beliau memulai shalat sebelum khutbah, dan
beliau shalat dua rakaat, mengucapkan takbir pada rakaat pertama sebanyak tujuh
kali berturut-turut dengan takbiratul ihram, dan diam sejenak antara dua
takbir, dan tidak ada riwayat dari beliau adanya zikir tertentu di antara
takbir-takbir, dan jika telah menyempurnakan takbir beliau memulai bacaan, dan
jika telah selesai beliau bertakbir dan rukuk, kemudian bertakbir pada rakaat
yang kedua lima kali takbir secara berurutan, kemudian memulai bacaan, jika
telah selesai beliau berkhutbah di hadapan manusia dalam keadaan mereka duduk
di saf-saf mereka, memberi nasehat kepada mereka, memerintahkan mereka dan
melarang mereka, dan beliau membaca surat;
«ق»dan surat «اقْتَرَبَتِ» (al-Qamar) seluruhnya, dan terkadang membaca: surat «سَبِّحِ» (al-A'la) dan
surat «الغَاشيَة».
6. Dan beliau berkhutbah di atas
tanah, ketika itu belum ada mimbar.
7. Dan beliau memberi keringanan
dengan tidak duduk untuk khutbah, dan mencukupkan dengan shalat ied sebagai ganti
jumat jika terjadi ied di hari jumat.
8. Dan beliau menyelisihi jalan
(berangkat lewat suatu jalan dan pulang melewati jalan yang lain) pada hari
raya.
5. Petunjuk beliau terkait shalat
kusuf (gerhana matahari)[18]
1. Jika matahari gerhana, beliau keluar ke masjid dengan segera
tergopoh-gopoh menyeret selendangnya, lalu maju dan shalat dua rakaat, di rakaat
pertama membaca al-Fatihah dan surat panjang, beliau membaca dengan jahr (suara
keras), kemudian rukuk dan memanjangkan rukuk, kemudian bangkit dan
memanjangkan berdiri, dan berdirinya tidak sama dengan berdiri pada rakaat
pertama (lebih pendek), dan ketika mengangkat kepalanya dari rukuk membaca:
«سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ,
رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ»
kemudian mulai membaca, kemudian rukuk dan
memanjangkan rukuknya, dan dia lebih pendek dari rukuk pertama, kemudian
mengangkat kepalanya dari rukuk, kemudian sujud dengan sujud yang panjang,
kemudian melakukan pada rakaat yang lain sama seperti apa yang beliau lakukan
pada rakaat pertama, dan pada setiap rakaat ada dua rukuk dan dua sujud,
kemudian berpaling, lalu berkhutbah di hadapan mereka dengan khutbah yang kuat.
2. Dan beliau memerintahkan berdzikir kepada Allah I, salawat, doa, istighfar, sodaqoh dan memerdekakan
budak.
6.
Petunjuk Rasulullah r
terkait istisqo[19](meminta
hujan)
1. Beliau
meminta hujan di atas mimbar saat khutbah, dan beliau pernah meminta hujan pada
selain hari jumat, dan beliau meminta hujan dengan duduk di masjid dan
mengangkat kedua tanganya berdoa kepada Allah I.
2. Dan doa
yang diriwayatkan dari Rasulullah r dalam
istisqa’ adalah:
«اللَّهُمَّ
اسْقِ عِبَادَكَ وبَهَائِمَكَ وانْشُر رَحْمَتَكَ وَأَحْي بَلَدَكَ المَيَّتَ» [د
“Ya
Allah turunkanlah hujan kepada hamba-hamba-Mu dan makhluk-makhluk hewan-Mu, dan
sebarkanlah rahmat-Mu, dan hidupkanlah negeri-Mu yang mati” (HR: Abu
Dawud).
«اللَّهُمَّ
اسْقِنَا غَيْثًا مُغِيثًا([20])
مَرِيئًا([21])
مَريعًا([22])نَافعًا
غَيْرَ ضَارٍ, عَاجلًا غَيْرَ آجِلٍ» [د].
“ Ya
Allah, turunkanlah hujan kepada kami, hujan yang menyelamatkan, yang baik
akibatnya, yang deras, yang bermanfaat tidak membawa madharat, segera tidak
tertunda.” (HR: Abu Dawua).
3. Dan
jika melihat mendung dan angin hal itu diketahui pada wajahnya, maka baliau
maju dan mundur, dan jika turun hujan hilang kesusahanya.
4. Dan ketika melihat hujan, mengucapkan:
«اللَّهُمَّ
صَيِّبًا نافعًا»
'Ya Allah jadikanlah hujan yang bermanfaat” (HR: Bukhari Muslim). Dan beliau membuka bajunya
hingga hujan mengenainya, maka beliau ditanya tentang hal itu, beliau
mengatakan:
«لأنَّهُ حَديثُ
عَهْدٍ بِرَبِّه» [م].
“ Karena ia baru mengenal Rabbya” (HR: muslim).
5. Dan ketika hujanya deras, mereka meminta beliau r agar memohon dicerahkan (cuaca), maka beliau memohon
bagi mereka agar dicerahkan, dan mengucapkan:
«اللَّهُمَّ حَوَالَينَا وَلَا عَلَيْنَا,
اللَّهُمَّ عَلَى الظّرابِ([23])، والآكَامِ([24])،
والجِبَالِ, وبُطونِ الأَوْدِيةِ, وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ»
“ Ya
Allah, (turankanlah) terhadap sekeliling kami dan bukan terhadap kami, Ya Allah (turunkanlah pada bukit-bukit kecil,
dan dataran-dataran tinggi dan gunung-gunung, dan perut-perut lembah, dan pada
tempat-tempat tumbuhnya pohon” (HR: Bukhari Muslim).
7.
Petunjuk Rasulullah r terkait shalat
khauf[25]
1.
Petunjuk Rasulullah r terkait shalat
khauf, jika ada musuh antara beliau dan kiblat, maka beliau membariskan kaum
muslimin di belakang beliau dua saf, lalu beliau bertakbir dan mereka bertakbir
bersama-sama, kemudian mereka rukuk dan bangkit bersama-sama, kemudian saf
depan yang dibelakang beliau sujud, dan saf belakang berdiri menghadap musuh,
jika beliau bangkit untuk rakaat kedua, saf yang belakang sujud dua kali,
kemudian mereka berdiri dan maju ke posisi saf pertama, dan saf yang terdepan
tadi mundur menempati tempat mereka, agar fadhilah (keutamaan) saf pertama di
dapatkan kedua barisan, dan agar saf yang kedua mendapatkan dua sujud pada
rakaat kedua bersama beliau, jika beliau rukuk maka dua barisan tadi melakukan
seperti apa yang telah dilakukan pada saat pertama tadi, lalu jika beliau duduk
tasyahud, maka saf yang belakang sujud dua kali dan mengejar beliau dalam
tasyahud, lalu beliau salam diikuti mereka semuanya.
2. Dan
jika berada di arah selain kiblat, maka terkadang beliau menjadikan mereka
menjadi dua kelompok; satu kelompok menghadapi musuh dan satu kelompok shalat
bersamanya, lalu salah satu kelompok shalat bersamanya satu rakaat, kemudian
kelompok tersebut berpaling dalam kondisi masih dalam shalatnya ke posisi
kelompok yang lain, dan kelompok yang lain itu datang menempati tempat mereka,
lalu shalat bersama beliau rakaat kedua, kemudian beliau salam, dan setiap
kelompok melanjutkan satu rakaat setelah salamnya imam.
3. Dan
terkadang beliau shalat dengan salah satu kelompok satu rakaat, kemudian berdiri
untuk rakaat kedua, dan kelompok tersebut menyempurnakan satu rakaat lain
sedang beliau tetap berdiri, kemudian kelompok tersebut salam sebelum beliau
rukuk, dan kelompok yang lain datang dan shalat bersama beliau pada rakaat yang
kedua, dan ketika beliau duduk tasyahud kelompok tersebut bangkit dan
menyempurnakan rakaat yang lain, sedang beliau menunggu mereka dalam tasyahud,
jika mereka telah tasyahud, beliau salam bersama mereka.
4. Dan
terkadang beliau shalat dengan salah satu kelompok dua rakaat dan salam bersama
mereka, dan datang kelompok yang lain, lalu beliau shalat memimpin mereka dua
rakaat dan salam bersama mereka.
5. Dan
terkadang beliau r shalat
memimpin salah satu kelompok satu rakaat, kemudian kelompok itu pergi dan tidak
menyempurnakan, dan datang kelompok yang lain, lalu baliau shalat bersama
mereka satu rakaat, dan mereka tidak menyempurnakan, maka bagi beliau dua
rakaat dan bagi masing-masing kelompok satu rakaat.
8. Petunjuk beliau r dalam masalah mengurus janazah[26]
1.
Petunjuk beliau dalam masalah mengurus jenazah adalah yang paling sempurna,
berbeda dari petunjuk umat-umat yang lain, petunjuk beliau mencakup perbuatan
baik kepada si mayat dan termasuk kepada keluarga dan kerabatnya, yang pertama
adalah menjaganya saat sakitnya, mengingatkanya akan akhirat, memerintahkanya
agar berwasiat dan bertaubat, dan memerintahkan orang yang mendatanginya agar
mentalqinya kalimat syahdat laa Ilaaha illallah, agar menjadi penghujung
perkataanya.
2. Dan
beliau r adalah makhluk paling ridha kepada Allah I
terhadap takdir-Nya, dan paling besar sanjunganya kepada-Nya, dan
menangis karena kematian anaknya Ibrahim karena belas kasihan, sayang dan rasa
kelembutan kepadanya, dalam keadaan hati dipenuhi rasa ridha kepada Allah I dan
bersyukur kepada-Nya, dan lisan senantiasa sibuk berdzikir kepada-Nya dan
memuji-Nya, dan mengatakan:
«تَدْمَعُ العَيْنُ وَيَحْزَنُ
القَلْبُ وَلَا نَقُولُ إلَّا ما يُرْضِي الرَّبَّ» [ق].
“ Air mata
berlinang, dan hati bersedih, dan kita tidak mengucapkan apapun kecuali ssuatu
yang menjadikan Rabb ridha.” (HR: Bukhari Muslim).
4. Dan
beliau melarang menampar pipi, dan meninggikan suara meratapi si mayat.
5. Dan
diantara petunjuk beliau adalah menutup wajah mayat dan badannya, serta
memejamkan kedua matanya.
6. Dan
terkadang beliau mencium si mayat.
7. Dan
beliau memerintahkan memandikan mayat tiga kali atau
8. Dan
beliau tidak memandikan orang yang mati syahid dalam peperangan, dan beliau
mencabut dari para syuhada pakaian dari kulit dan besi, dan mengubur mereka
dengan bungkus pakaian mereka dan tidak menshalatkan.
9. Dan
beliau memerintahkan memandikan orang yang dalam keadaan berihram dengan air
dan bidara, dan mengkafani dengan baju ihramnya, dan melarang memberi
wangi-wangian dan menutup kepalanya.
10. Dan beliau r memerintahkan
wali mayat agar membaguskan kafan dan mengkafani dengan warna putih, dan
melarang berlebih-lebihan dalam kafan.
11. Dan
apabila kain kafan tidak cukup menutup seluruh badan, maka beliau menutup
kepalanya, dan meletakan sesuatu dari rerumputan di atas kedua kakinya.
a.
Petunjuk Rasulullah r seputar
menshalatkan mayat[27]
1. Beliau
menshalatkan mayat di luar masjid, dan terkadang di dalam masjid, akan tetapi
hal itu tidak menjadi bagian petunjuknya yang tetap.
2. Dan
apabila didatangkan mayat kepadanya, beliau bertanya: apakah dia punya
hutang? (HR: Bukhari Muslim), jika tidak mempunyai hutang beliau menshalatkannya,
dan jika mempunyai hutang beliau tidak menshalatkanya dan memerintahkan para
sahabat agar menshalatkanya.
Dan ketika
Allah I telah
membukakan (dunia) kepada beliau r, beliau r menshalatkan mayat yang
berhutang dan menanggung hutangnya serta membiarkan hartanya untuk para ahli
warisnya.
3. Dan
ketika telah memulai shalat beliau bertakbir dan memuji Allah I dan menyanjungnya dan
berdoa, dan beliau takbir empat kali dan bertakbir
4. Dan
beliau memerintahkan agar mengikhlaskan doa untuk mayat, dan diantara doa yang
diriwayatkan dari beliau:
«اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا, وَصَغِيْرِنَا
وَكَبِيرنَا, وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا, وَشَاهِدِنَا وَغَائِبنَا, اللَّهُمَّ
مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيهِ عَلَى الإِسْلَامِ, وَمَنْ تَوفَّيْتَهُ
مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإيمانِ, اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا
تَفْتِنَّا بَعْدَهُ» [ت, ن, جه].
“ Ya Allah, berilah ampunan bagi
orang kami yang hidup dan yang mati, yang kecil dan yang besar, yang laki dan
yang perempuan, yang hadir dan yang tidak hadir. Ya Allah, barang siapa yang
Engkau hidupkan di antara kami maka hidupkanlah dalam keadaan islam, dan barang
siapa yang Engkau matikan diantara kami, maka matikanlah dalam iman, ya Allah
janganlah Engkau haramkan kami dari pahalanya dan janganlah Engkau biarkan kami
terfitnah setelahnya.”
( Tirmizi, Nasa’I, Ibnu Majah).
Dan diantara doa yang
diriwayatkan dari beliau:
«اللَّهُمَّ
اغْفِرْ لَهُ, وَارْحَمْهُ, وَعَافِهِ, واعْفُ عَنْهُ, وَأَكْرِمْ نُزُلَه,
وَوَسِّعْ مُدْخَلَه, واغْسِلْهُ بالماءِ والثَّلْجِ والبَـرَدِ, وَنَقِّهِ مِنَ
الخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوبُ الأبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ, وأَبْدِلْهُ دَارًا
خَيْرًا مِنْ دَارِهِ, وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ, وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ
زَوْجِهِ, وأَدْخِلْهُ الجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ
النَّارِ» [م].
“ Ya Allah,
ampunilah dia, rahmatilah dia, kuatkanlah dia, maafkanlah dia, muliakanlah
tempat tinggalnya, luaskanlah tempat masuknya, mandikanlah dia dengan air, es
dan embun, dan bersihkanlah dia dari kesalahan sebagaimana dibersihkanya kain
putih dari noda, dan berilah dia ganti rumah yang lebih baik dari rumahnya, dan
keluarga yang lebih baik dari keluarganya, dan pasangan yang lebih baik dari
pasanganya, dan masukanlah ia ke dalam surga, dan peliharalah dia dari azab
kubur dan dari azab neraka” (HR: Muslim).
5. Dan
beliau r berdiri di
sisi kepala mayat laki, dan di tengah mayat perempuan.
6. Dan beliau
pernah menshalatkan mayat anak kecil, dan tidak menshalatkan orang yang bunuh
diri, dan orang yang khianat dalam ghanimah (harta rampasan perang).
7. Dan
beliau menshalatkan perempuan dari suku al-juhaniyah yang beliau rajam.
8. Dan
beliau menshalatkan raja Najasyi sebagaimana menshalatkan mayat, dan bukan
bagian petunjuknya menshalatkan setiap mayat yang ghaib (tidak ada di hadapan).
9. Dan
diantara petunjuknya, jika terlewatkan olehnya shalat janazah, beliau menshalatkanya
di atas kuburnya.
b. Petunjuk beliau r dalam hal
mengubur dan yang terkait denganya[28]
1. Ketika
selesai menshalatkan mayat, beliau mengiringinya ke kuburan dengan berjalan di
depannya, dan menyunnahkan bagi pengendara berada di belakangnya, dan jika
berjalan kaki hendaklah berada dekat dengannya, baik di belakang maupun di
depanya, sisi kiri maupun sisi kananya, dan beliau memerintahkan membawanya
dengan (berjalan)cepat.
2. Dan
beliau tidak duduk hingga mayat diletakan.
3. Dan
beliau memerintahkan berdiri untuk janazah tatkalah lewat kepadanya, dan ada
riwayat yang shahih juga bahwa beliau duduk.
4. Dan
diantara petunjuknya beliau tidak menguburkan mayat ketika matahari terbit, dan
tidak pula ketika matahari terbenam, dan tidak pula saat tengah hari.
5. Dan
diantara petunjuknya membuat liang lahat, mendalamkan kuburan, dan meluaskanya
pada sisi kepala dan kedua kaki mayat.
6. Dan
jika selesai dari mengubur mayat, beliau berdiri di atas kubur dan memohon
untuknya ketetapan, dan memerintahkan sahabat melakukan hal tersebut.
7. Dan
beliau tidak duduk membaca (sesuatu apapun) di atas kubur dan tidak pula
menalqinnya.
9. Dan
diantara petunjuknya, beliau meninggalkan sikap meratapi mayat, bahkan beliau
melarang hal itu.
c.
Petunjuk Rasul r terkait
kuburan dan ta’ziyah[29]
1. Bukan
termasuk petunjuknya r
meninggikan kuburan, membangunya,
memplesternya, dan tidak pula membangun kubah di atasnya.
2. Dan
beliau r mengutus
Ali t ke Yaman agar tidak membiarkan
satu patungpun melainkan ia hancurkan, dan tidak pula kuburan yang tinggi
kecuali ia meratakanya, dan sunnah beliau r adalah
meratakan semua kuburan yang tinggi.
3. Dan
beliau melarang mengapur kuburan, dan membangun diatasnya dan juga menulis
diatasnya.
4. Dan mengajarkan orang yang ingin mengenali
kuburanya dengan batu keras.
5. Dan
beliau melarang menjadikan kuburan sebagai masjid, dan melarang menyalakan
lampu di atasnya, dan melaknat pelakunya.
6. Dan beliau melarang shalat kepada kuburan, dan
melarang kuburannya dijadikan hari raya.
7. Dan diantara petunjuknya tidak boleh menghinakan
kuburan, menginjaknya, duduk di atasnya, bersandar kepadanya, dan tidak pula
mengagungkanya.
8. Dan beliau menziarahi kuburan sahabatnya untuk
mendoakan mereka, memohon ampun baginya, dan menyunnahkan peziarah mengucapkan:
«السَّلامُ عَلَيْكُم أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ المؤمنينَ
والمسلمينَ, وإنَّا إِنْ شَاءَ اللهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ, نَسْأَلُ اللهَ لَنَا
ولكُمُ العَافِيَةَ» [م].
“ Keselamatan
atas kalian wahai kaum mukminin dan muslimin penghuni kubur, dan sesungguhnya
kami insyaallah akan menyusul kalian, kami memohon kepada Allah I kekuatan
bagi kami dan bagi kalian.” (HR: Muslim).
9. Dan
diantara petunjuknya adalah takziyah kepada ahli mayat, dan bukan termasuk
petunjuknya berkumpul untuk menghibur dan membaca qur’an untuknya, baik di
kuburan ataupun di tempat lainya.
10. Dan
diantara petunjuknya bahwa keluarga mayat tidak membebani diri dengan
menyediakan makanan untuk orang-orang, tetapi memerintah agar orang-orang
membuatkan makanan untuk keluarga mayit.
9.
Petunjuk rasul r terkait
zakat dan shadaqah[30]
a.
Petunjuk rasul r dalam
masalah zakat:
1. Petunjuk
beliau r dalam
masalah ini adalah yang paling sempurna dari sisi waktunya, kadarnya dan
nisabnya, juga dalam hal siapa yang wajib dan kepada siapa diserahkan, beliau
memtimbangkan maslahah pemilik harta dan maslahah orang-orang miskin, beliau
mewajibkan pada harta orang-orang kaya sesuatu yang mencukupi kaum fakir tanpa
memberatkan di luar kemampuanya.
2. Dan
jika beliau r mengetahui
bahwa seseorang berhak untuk mendapatkan zakat, maka beliau memberinya, dan
jika ada orang yang tidak beliau kenal keadaanya memintanya bagian dari zakat,
maka beliau memberinya setelah menjelaskan bahwa tidak hak untuk mendapat zakat
bagi orang kaya dan tidak pula bagi orang kuat yang mampu berusaha.
3. Dan
diantara petunjuk beliau r adalah
membagi zakat kepada orang-orang yang berhak di negeri harta itu, dan jika
lebih di bawa kepada beliau lalu beliau membagikanya.
4. Dan
beliau tidak mengirim mereka (para amil zakat) kecuali kepada para pemilik
harta yang nampak, seperti binatang ternak, tanaman dan buah-buahan.
5. Dan
beliau pernah mengirim tukang menerka untuk menerka terhadap para pemilik pohon
kurma (berapa zakatnya) buah pohon kurma mereka, dan terhadap para pemilik
pohon anggur (berapa zakat) anggur mereka, dan melihat berapa wasak[31] yang
ada, lalu ia menghitung zakat mereka dengan kadarnya.
6. Dan
tidak ada petunjuk dari beliau untuk mengambil zakat dari kuda, budak, keledai,
himar, buah-buahan yang tidak dapat ditakar dan disimpan, kecuali anggur dan
kurma, dan beliau tidak membedakan antara kurma yang matang (ruthab) dan yang
kering.
7. Dan bukan dari petunjuknya mengambil zakat dari
harta-harta yang terbaik, tetapi dari pertengahanya.
8. Dan beliau melarang orang yang bersedekah untuk
membeli sedekahnya, dan beliau membolehkan bagi orang kaya untuk memakan dari sedaqahnya
jika dihadiahkan kepadanya oleh si fakir.
9. Dan terkadang beliau meminjam harta sedaqah untuk
kemaslahatan kaum muslimin, dan terkadang pernah beliau meminjam harta sedaqah
dari para pemiliknya.
10. Dan jika ada orang yang datang kepada beliau
membawa zakat, beliau berdoa untuknya, dengan mengucapkan:
«اللَّهُمَّ
بَارِك فيه وفي إِبِلِه» [ن],
“ Ya
Allah berkatilah padanya dan pada untanya“ (HR: Nasa’i), ' dan terkadang
mengucapkan:
«اللهم صَلِّ
عليه» [ق].
“ Ya Allah berilah berkah dan rahmat kepadanya” (HR: bukhari Muslim).
b. Petunjuk rasul r terkait zakat
fitrah.[32]
1. Beliau menetapkan kewajiban zakat fitrah sebesar
satu sha‘ dari kurma, atau gandum, atau keju, atau anggur kering (kismis).
2. Dan diantara petunjuknya adalah mengeluarkan zakat
sebelum shalat ied, dan bersabda:
«مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ
الصَّلاةِ فَهِيَ زَكاةٌ مَقْبُولة, ومَنْ أَدَّاها بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ
صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدقَاتِ» [د].
“Barang siapa menunaikanya sebelum shalat maka ia adalah zakat yang diterima, dan barang siapa menunaikanya
setelah shalat, maka ia adalah sedaqah“ (HR: Abu Dawud).
3. Dan diantara petunjuknya adalah mengkhususkan
pembagian zakat fitrah kepada golongan orang-orang miskin, beliau tidak
membaginya kepada seluruh golongan yang delapan itu.
c.
Petunjuk rasul r terkait
sodaqoh sunnah[33]
1. Rasulullah
r adalah manusia paling besar
sedekahnya dengan apa yang beliau miliki, beliau tidak memandang banyak apa
yang diberikan Allah I dan tidak
pula memandangnya sedikit.
2. Dan
tidak ada seorangpun yang meminta beliau sesuatu kecuali beliau memberikannya,
baik sedikit atau banyak.
3. Dan
gembiranya beliau dengan apa yang beliau berikan lebih besar dibanding
gembiranya seseorang yang mengambil
dengan apa yang diambilnya.
4. Dan
jika beliau tahu ada orang yang membutuhkan, beliau lebih mengutamakanya atas
dirinya sendiri, terkadang dengan makanannya, dan terkadang pakaianya.
5. Dan
siapapun orang yang bergaul denganya tidak akan dapat menahan dirinya dari
sikap bermurah hati dan dermawan.
6. Dan
beliau suka menvariasikan jenis-jenis pemberian dan sodaqohnya, terkadang
dengan hadiah, dan terkadang dengan sodaqoh, terkadang dengan hibah, dan
terkadang dengan cara membeli sesuatu lalu beliau memberikan barang dan
harganya kepada penjualnya, dan terkadang meminjam sesuatu lalu mengembalikanya
dengan lebih banyak, dan terkadang juga menerima hadiah dan membalasnya dengan
yang lebih banyak.
10.
Petunjuk rasul r tentang
puasa [34]
a.
Petunjuk rasul r tentang
puasa ramadhan.
1. Dan diantara petunjuknya r adalah beliau tidak memulai
puasa ramadhan kecuali dengan rukyah yang meyakinkan, atau dengan kesaksian
seorang saksi, jika tidak ada rukyah ataupun saksi beliau menyempurnakan
bilangan bulan sya,ban tiga puluh hari.
2. Dan jika awan mendung menghalangi rukyah pada malam ke
tiga puluh, beliau menggenapkan bilangan bulan sya’ban tiga puluh hari, dan
tidak puasa pada hari yang mendung, dan tidak pula memerintahkanya
3. Dan diantara petunjuk beliau adalah keluar dari
ramadhan dengan persaksian dua orang saksi.
4. Dan apabila ada dua saksi yang bersaksi atas adanya rukyah
setelah lewat waktu ied, maka beliau berbuka dan memerintahkan mereka berbuka
juga, dan shalat ied besok di waktunya.
6. Dan beliau berbuka sebelum shalat, dan sarapan beliau
dengan beberapa butir ruthab (kurma yang matang) jika mendapatkanya,
jika tidak mendapatkanya maka dengan kurma biasa, jika tidak mendapatkanya
juga, maka dengan beberapa tegukan air.
7. Dan jika telah berbuka beliau
berdoa:
«ذَهَبَ الظَّمَأُ, وابْتَلَّتِ العُرُوقُ, وثَبَتَ الأَجْرُ إِنْ
شَاءَ اللهُ تَعَالَى» [د].
“ Dahaga
telah pergi, dan urat-urat basah, dan pahala tetap, insyaallah” (HR: Abu
Dawud)
8. Dan diantara petunjuknya di bulan ramadhan, beliau
memperbanyak aneka ragam ibadah, dan malaikat Jibril u bertadarus bersamanya di
bulan ramadhan.
9. Dan beliau memperbanyak sodaqoh dan berbuat baik,
membaca qur’an, shalat, dzikir dan i’tikaf.
10. Dan beliau mengistimewakan bulan ramadhan atas bulan
yang lain dengan ibadah-ibadah, hingga terkadang beliau melakukan puasa wishol
(menggandeng dua puasa tanpa buka) dalam bulan ramadhan, dan beliau melarang
sahabatnya melakukan wishol, dan mengizinkan wishol sampai sahur.
b.
Petunjuk rasul r seputar
apa yang dilarang dan apa yang dibolehkan dalam puasa:
1. Rasulullah
r melarang orang yang berpuasa
berkata keji, bersuara keras, mencaci, dan membalas cacian, dan memerintahkan
agar mengatakan: ”Sesungguhnya aku sedang berpuasa.”
2. Dan
beliau pernah bepergian pada bulan ramadhan maka beliau berpuasa dan juga
berbuka, dan memberi pilihan sahabatnya antara dua hal itu.
3. Dan beliau memerintahkan mereka berbuka ketika
telah mendekati musuh.
4. Dan tidak ada dalam petunjuk beliau menetapkan
batasan jarak (perjalanan) yang disitu seorang yang berpuasa dapat berbuka.
5. Dan para sahabat ketika mengadakan perjalanan
mereka berbuka tanpa mempertimbangkan batasan/aturan harus keluar dari
rumah-rumah penduduk, dan mereka mengabarkan bahwa hal itu adalah bagian dari
petunjuk Rasulullah r.
6. Dan beliau pernah masuk waktu subuh dalam keadaan
masih junub, maka beliau mandi setelah masuk subuh dan berpuasa.
7. Dan beliau pernah mencium sebagian istri-istrinya
dalam keadaan berpuasa ramadhan.
8. Dan pernah bersiwak dalam keadaan berpuasa, dan
berkumur dan istinsyak (menghirup air ke hidung ketika wudu) saat berpuasa, dan
pernah beliau menuangkan air ke atas kepalanya ketika beliau berpuasa.
9. Dan diantara petunjuk beliau adalah menggugurkan
kewajiban qadha‘ bagi orang yang makan dan minum dalam keadaan lupa.
10. Dan beliau memberi rukhshah (keringanan) bagi
orang sakit dan musafir untuk berbuka dan mengqadha’nya, dan bagi orang hamil
dan menyusui jika khawatir terhadap
dirinya dan bayinya.
c.
Petunjuk rasul r terkait
puasa sunnah:
1. Petunjuk Rasulullah
r dalam masalah puasa sunnah
adalah petunjuk yang paling sempurna, pencapaian maksud yang paling besar, dan
paling mudah bagi jiwa, beliau berpuasa hingga dikatakan: tidak pernah berbuka,
dan berbuka hingga dikatakan: tidak pernah berpuasa. Dan beliau tidak pernah
menyempurnakan puasa satu bulan penuh selain ramadhan, dan tidak pernah keluar
dari satu bulan yang paling banyak beliau isi dengan puasa melebihi bulan
sya’ban, dan beliau tidak pernah melewati satu bulan melainkan telah berpuasa
di dalamnya.
2. Dan diantara petunjuknya adalah beliau r tidak menyukai mengkhususkan
hari jumat dengan puasa, dan beliau senantiasa menjaga puasa senin dan kamis.
3. Dan beliau r tidak
berbuka (berpuasa) pada hari-hari putih(ayyaamul bidh) baik ketika muqim
ataupun bepergian, dan beliau senantiasa menganjurkan untuk berpuasa pada
hari-hari itu.
4. Dan beliau berpuasa tiga hari dari permulaan setiap
bulan
5. Dan beliau bersabda terkait enam hari bulan syawal:
«صِيَامُهَا مَعَ رَمَضَانَ يَعْدِلُ صِيَامَ الدَّهْرِ» [م]
“ Berpuasa enam hari bulan syawal sebanding puasa setahun”
(HR:Muslim)
Dan beliau senantiasa menjaga puasa hari asyura’ atas
hari-hari yang lain, dan mengabarkan bahwa puasa hari asyura’ dapat menghapus
dosa setahun yang lalu (HR: Muslim).
6. Dan beliau bersabda:
«صَيَامُه يُكَفِّرُ السَّنَةَ الماضية والبَاقِيَةَ» [م]،
“ Puasa hari
asyura’ menghapus dosa setahun yang lalu dan yang tersisa (yang akan datang)” (HR:
Muslim). Dan diantara petunjuknya adalah berbuka(tidak berpuasa) pada hari
arafah di arafah.
7. Dan berpuasa sepanjang masa bukanlah petunjuk
beliau, bahkan beliau bersabda:
«مَنْ صامَ الدَّهْرَ لا صَامَ
وَلَا أَفْطَرَ» [ن].
“ Barang siapa berpuasa sepanjang tahun maka ia itu
(sebenarnya) tidaklah berpuasa dan tidak pula berbuka.” (HR: nasa’i)
8. Dan
terkadang beliau berniat puasa sunnah kemudian berbuka (membataltakanya),
pernah beliau mesuk kepada keluarganya dan bertanya: apakah kalian punya
sesuatu(makanan)? Jika mereka menjawab: tidak, beliau berkata: 'kalau
demikian aku berpuasa” (HR: Nasa’i).
9. Dan
beliau r bersabda:
«إِذَا دُعِي أَحَدُكم إلى طَعَامٍ وَهُوَ صائِمٌ فَلْيَقُلْ:
إِنِّي صَائِمٌ» [م].
“ Jika
salah seorang dari kalian diundang kepada jamuan makan sedang ia berpuasa, maka
hendaklah mengatakan: sesungguhnya aku berpuasa.” (HR: Muslim).
c.
Petunjuk rasul r terkait i’tikaf[35]
1. Beliau
beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir bulan ramadhan hingga beliau wafat,
pernah beliau meninggalkanya sekali, tetapi kemudian beliau qadha’ pada bulan
syawal.
2. Dan pernah beliau beri’tikaf sekali pada
sepuluh hari pertama, kemudian pertengahan, kemudian sepuluh terakhir mencari
lailatul qodar, kemudian diketahui olehnya bahwa lailatul qadar ada di sepuluh
terakhir, maka beliau senantiasa beri’tikaf hingga menemui Rabb-nya.
3. Dan beliau r tidak beri’tikaf melainkan dengan berpuasa.
4. Dan pernah beliau memerintahkan agar dibuatkan
tenda, lalu dibuat untuknya di dalam masjid, beliau menyendiri di dalamnya.
5. Dan jika beliau ingin beri’tikaf, maka beliau shalat
fajar kemudian masuk i’tikaf.
6. Dan jika beliau beri’tikaf kasur dan tempat
tidurnya dibawa bersamanya di tempat i’tikaf, dan beliau masuk kubahnya
sendirian.
7. Dan beliau tidak masuk rumahnya kecuali karena kebutuhan
insaniyah.
8. Beliau pernah memasukan kepalanya ke kamar Aisyah,
lali ia menyisir (rambut) beliau r, dan dia radhiyallahu 'anha sedang haid.
9. Dan sebagian istri-istrinya menjenguknya saat
beliau sedang beri’tikaf, dan jika istrinya berdiri untuk beranjak pergi, beliau
berdiri bersamanya mengantarnya pergi, dan hal itu di waktu malam.
10. Dan beliau r tidak menggauli seorang pun dari istrinya saat
beri’tikaf, tidak dengan ciuman dan tidak juga dengan lainya.
11. Dan beliau beri’tikaf dalam sepuluh hari dalam
setahun, dan pada tahun beliau meninggal, beliau beri’tikaf selama dua puluh
hari.
11. Petunjuk Rasulullah
r dalam masalah haji dan umrah[36]
a. Petunjuk Rasulullah r dalam umrah
1. Beliau
melakukan umrah sebanyak empat kali, yang pertama: umrah hudaibiyah, kaum
musyrikin menghalanginya untuk sampai baitul haram, lalu beliau menyembeli
hewan dan bercukur di tempat dimana beliau dihalangai, dan tahalul.
Kedua: umrah qodho‘, beliau mengqodho‘ umrah tersebut
pada tahun berikutnya.
Ketiga: Umrah beliau yang digandeng dengan haji.
Keempat: umrah beliau dari Ji’ronah.
2. Dan belum ada satu umrah pun yang beliau laksanakan
ke luar dari makkah, tetapi seluruh umrahnya masuk ke makah.
3. Dan beliau berumrah dalam setahun kecuali hanya
sekali, tidak pernah umrah dua kali dalam setahun.
4. Semua umrah beliau terjadi pada bulan-bulan haji.
5. Beliau bersabda:
«عُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً» [ق].
“ Umrah
di bulan ramadhan sebanding dengan haji.” (HR: Bukhari Muslim)
c.
Petunjuk Rasulullah
r dalam
haji
1. Tatkala
haji mulai diwajibkan beliau langsung bersegera melaksanakanya tanpa
menunda-nunda, dan beliau tidak berhaji kecuali sekali, dan hajinya qiran.
2. Beliau berniat masuk dalam manasik setelah dzuhur,
kemudian bertalbiyah:
«لَبَّيْكَ
اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ, لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ, إِنَّ الحَمْدَ
والنِّعْمَةَ لَكَ والمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ» [م]،
“Aku memenuhi panggilan-Mu ya Allah, aku memenuhi
panggillan-Mu, aku memenuhi panggilan-Mu tidak ada sekutu bagi-Mu aku memenuhi
panggilan-Mu, sesungguhnya segala puji dan nikmat milik-Mu begitu juga seluruh kerajaan tidak ada sekutu
bagi-Mu.” (HR: Muslim), beliau mengeraskan suaranya dengan
talbiyah ini hingga para sahabat mendengarnya, dan memerintahkan mereka dengan
perintah Allah agar mengeraskan suara mereka dengan talbiyah, beliau tetap dengan talbiyahnya, sedang manusia
menambahnya dan menguranginya dan beliau tidak mengingkarinya.
3. Beliau
memberi pilihan para sahabat ketika ihram antara tiga macam ibadah haji,
kemudian mensunnahkan mereka ketika mendekati makkah agar merubah haji dan
qiron kepada umrah bagi yang tidak membawa korban.
4. Dan
beliau berhaji dengan naik tunggangan, tidak di tandu dan tidak pula di dalam
sekedup, sedang barang dan makananya dibawahnya.
Dan ketika
di makkah beliau memerintahkan dengan perintah yang tegas kepada orang yang
tidak membawa korban agar merubahnya menjadi umrah dan tahallul dari ihromnya,
dan bagi yang membawa korban ia tetap dalam ihramnya, kemudian bersiap-siap
menuju dzi thawa, menginap di sana malam ahad hari keempat bulan dzulhijjah dan shalat subuh di sana, kemudian mandi pada hari itu,
lalu masuk Makkah pada siang hari dari atas melalui Tsaniatul ulyah yang
berhadapan dengan Hujun.
Dan
tatkalah memasuki masjid, beliau menuju ka’bah, dan tidak shalat tahiyatul
masjid, dan ketika berhadapan dengan hajar aswad beliau mengusapnya, dan tidak
berdesak-desakan untuk meraihnya, kemudian belok kanan dan menjadikan ka’bah
sebelah kirinya, dan tidak berdoa di sisi pintu dengan sesuatu doa, begitu pula
ketika di bawah mi’zab (saluran air hujan ka’bah) dan
di sisi ka’bah atau rukun-rukunya, diriwayatkan dari beliau doa diantara dua
rukun ka’bah:
«رَبَّنَا
آتِنَا في الدُّنيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وِقِنَا عَذَابَ النَّارِ»،
“
Ya Rabb kami berilah kami di dunia kebaikan dan di akhirat kebaikan, dan
peliharalah kami dari api neraka“, dan beliau tidak menetapkan doa tertentu
untuk thawaf selain doa tersebut.
Dan
beliau berlari-lari kecil dalam tiga putaran pertama thawafnya ini, beliau
mempercepat jalanya, dan merapatkan diantara langkah-langkahnya, dan beliau idhtiba’
dengan selendangnya, yakni menjadikan dua ujung selendangnya di atas salah satu
pundaknya(kiri) dan membuka pundak dan bahu yang lainya(kanan) .
Dan
setiap kali berhadapan dengan hajar as’wad, beliau menunjuk ke arahnya dan
mengusapnya dengan tongkatnya dan mencium tongkat tesebut – yaitu tongkat yang
berleluk kepalanya- dan mengucapkan : «اللهُ
أُكْبَرُ»..
Dan
beliau mengusap rukun yamani dan tidak menciumnya juga tidak mencium tangannya
ketika mengusapnya.
Dan
tatkalah selesai thowaf, beliau datang ke belakang maqam Ibrahim, dan membaca:
وَاتَّخِذُوا مِن
مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى
Dan jadikanlah sebagian
maqam Ibrahim tempat shalat.. (QS. al-Baqarah:125)
Lalu
beliau r shalat
sunnah dua rekaat, dan maqam Ibrahim u berada di
antaranya dan Baitullah. Beliau r membaca
di kedua rekaat tersebut setelah al-Fatihah dengan dua surah, yaitu surah
al-Kafirun dan al-Ikhlash. Maka tatkala setelah dari shalatnya, beliau r menghadap hajar aswad, lalu
istilam kepadanya.
Kemudian beliau r keluar menuju Shafa, setelah
dekat beliau r membaca:
إِنَّ
الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللهِ
Sesungguhnya Shafaa dan
Marwa adalah sebagian dari syi'ar Allah. (QS. al-Baqarah:158)
أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ
"Aku
memulai dengan sesuatu yang Allah I memulia
dengannya.'
Kemudian
beliau menaikinya sehingga melihat Baitullah, lalu menghadap qiblat, lalu
mengesakan Allah I dan
membesarkannya, dan membaca:
لاَإِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ, لَهُ
الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ. لاَ إِلهَ إِلاَّ
اللهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ اْلأَحْزَابَ
وَحْدَهُ.
"Tidak
ada Ilah yang berhak disembah selain Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu
bagi-Nya, milik-Nya kerajaan, bagi-Nya
segala pujian, dan Dia I Maha
Kuasa atas segala sesuatu. Tiada Ilah yang berhak disembah selain Allah, Maha
Esa, melaksanakan janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan tentara ahzab (sekutu)
sendirian-Nya.' HR. Abu Daud, at-Tirmidzi, an-Nasa`i, dan Ibnu Majah.
Kemudian
beliau r
berdoa di antara hal itu, dan mengatakan
seperti ini sebanyak tiga kali.
Kemudian
turun ke marwah dengan berjalan kaki, dan ketika dua kakinya berada di perut
lembah beliau sa’i hingga ketika telah melewati lembah dan naik, beliau
berjalan –yaitu antara dua tanda hijau- dan memulai sa’inya dengan berjalan
kaki, kemudian beliau melanjutkanya dengan naik (kendaraan) tatkalah padat
dengan manusia.
Dan
ketika beliau sampai di marwah, beliau naik ke atasnya, menghadap kiblat,
bertakbir dan mentauhidkan Allah I,
dan melakukan seperti yang beliau lakukan di shafa.
Dan
ketika beliau telah merampungkan sa’inya di marwah, beliau memerintahkan dengan
wajib orang yang tidak memiliki korban agar bertahalul, baik yang qiron ataupun
yang ifrod.
Dan beliau tidak tahalul karena beliau
r memiliki korban, dan bersabda:
«لَو اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي ما اسْتَدْبَرْتُ لَمَا سُقْتُ
الهَدْيَ وَلَجَعَلْتُها عُمْرَةً» [ق].
“
Kalau sekiranya aku mengetahui apa yang terjadi padaku, niscaya aku tidak
menuntun al-hadyu(kurban), dan aku menjadikanya umrah” (
HR: Bukhori, Muslim)
Dan
beliau berdoa tiga kali bagi orang yang mencukur rambut agar
diberikan ampunan, dan bagi yang memendekan 1 kali.
Beliau
selama berada di Makah hingga hari tarwiyah shalat di rumahnya di Makah bersama
kaum muslimin dengan shalat qasar.
Dan
pada waktu dhuha hari tarwiyah beliau bersama orang-orang yang bersamanya
menuju ke mina, maka orang yang tadi telah tahalul memulai niat haji dari
tempat tinggal mereka.
Dan
ketika beliau sampai ke mina, beliau singgah di sana dan shalat dzuhur dan
asar, serta bermalam di sana, dan tatkalah matahari terbit beliau berjalan dari
mina ke arafah – di antara sahabat nabi ada yang bertalbiyah, ada yang
bertakbir dan beliau mendengar itu dan tidak mengingkarinya- beliau mendapatkan
kubah telah dibuat untuk beliau di namirah berdasarkan perintahnya – dan Namirah bukan bagian dari Arafah, ia adalah
kampung di timur arofah- maka beliau singgah di sana, hingga matahari zawal,
beliau memerintahkan agar didatangkan untanya (al-qashwa’) lalu pergi, kemudian
berjalan hingga sampai pada perut lembah dari wilayah uranah, lalu beliau
menyampaikan satu khutbah yang agung di
hadapan manusia sedang beliau berada di atas kendaraanya, dalam khutbahnya itu
beliau menancapkan pondasi-pondasi islam, dan menghancurkan pondasi-pondasi kesyirikan
dan kejahiliyahan, dan menetapkan perkara-perkara yang diharamkan yang semua
agama sepakat atas keharamanya, dan beliau mencabut perkara-perkara jahiliyah
dan meletakan riba jahiliyah di bawah kedua kakinya, mewasiatkan kepada mereka
agar berbuat baik kepada kaum wanita, dan berwasiat kepada umat seluruhnya
agar berpegang teguh dengan kitab Allah I,
dan meminta mereka agar berucap dan bersaksi bahwa beliau telah menyampaikan
risalah ini dan menunaikan serta memberi nasehat.
Dan
ketika selesai khutbah, beliau memerintahkan Bilal agar azan, kemudian shalat,
lalu beliau shalat dzuhur dua rakaat dengan bacaan sir (tidak dikeraskan) -dan
saat itu hari jumat- kemudian iqamat lalu shalat asar dua rakaat, dan ikut shalat
bersama beliau penduduk makah, dan tidak memerintahkan mereka untuk itmam
(shalat sempurna tidak qosor) dan tidak pula memerintahkan agar tidak menjamak.
Dan
ketika selesai dari shalat beliau naik kendaraan hingga sampai ke tempat wuquf,
dan tatkalah orang-orang ragu mengenai puasa pada hari arofah di Arafah,
Maimunah radhiyallahu 'anha mengirim kepada beliau r
dengan membawa bejana berisi susu ketika beliau sedang wuquf di tempat wuquf,
lalu beliau minum dari bejana itu sedang orang-orang menyaksikanya, dan beliau
wuquf di ekor gunung di sisi batu-batu besar, dan menghadap kiblat, beliau
menjadikan tali para pejalan kaki di depannya, sebelumnya di atas untanya, lalu
beliau mulai berdoa, merendahkan diri dengan sepenuh hati hingga terbenam
matahari.
Dan beliau memerintahkan
orang-orang agar naik dari lembah uronah, dan bersabda :
«وَقَفْتُ هَا هُنَا وَعَرَفَةُ كُلُّها مَوْقِفٌ» [م].
“ Aku
wuquf di sini, dan arafah seluruhnya adalah tempat wuquf” (HR:
Muslim)
Dan beliau
dalam doanya mengangkat kedua tangannya setinggi dadanya seperti orang miskin
meminta makan, dan bersabda:
«خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءِ يَوْمِ عَرَفَةَ, وَخَيْرُ مَا قُلْتُ
أَنَا والنبيونَ قَبْلِي: لَا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ, لَهُ
الملكُ وَلَهُ الحَمْدُ وهو عَلَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ» [ت].
“
Sebaik-baik doa adalah doa hari arofah, dan sebaik-baik yang aku dan para nabi
katakana adalah:
لَا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ, لَهُ الملكُ وَلَهُ
الحَمْدُ وهو عَلَى كُلِّ شيءٍ قَدِير”
(HR:
Muslim)
Tatkala
matahari terbenam dan benar-benat terbenam dengan ditandai lenyapnya warna
kekuning-kuningan, beliau bertolak dari arشfah dengan tenang (sakinah) dengan membonceng Usamah bin
Zaid t di
belakangnya, beliau mendekap/menarik tali untanya hingga kepala untanya
menyentuh pelananya, dan beliau bersabda:
«أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ بالسَّكِينَةِ؛ فَإِنَّ البِرَّ
لَيْسَ بالإيضَاعِ» [خ]، أي: ليس بالإسراع.
“ Wahai manusia, kalian harus
tenang, karena tidak ada kebajikan dengan tergesa-gesa” (HR:Bukhari).
Dan bertolak melalui jalan al-Ma’zimain
(sempit), dan masuk Arafah melalui jalan dhab, kemudian berjalan cepat –antara
cepat dan lambat- jika menemukan tempat luas beliau cepat.
Dan beliau
bertalbiyah dalam perjalanannya dan tidak memutuskanya, dan singgah dalam
perjalanannya lalu buang air kecil dan wudhu dengan wudhu yang ringan, kemudian
berjalan dan tidak shalat hingga sampai di Muzdalifah, lalu wudhu untuk shalat,
kemudian memerintahkan agar azan kemudian iqamah, lalu shalat maghrib sebelum
menurunkan barang-barang bawaan dan mendudukan unta, dan tatkalah mereka telah
menurunkan barang-barang beliau r memerintahkan,
lalu iqomah, kemudian shalat isya’ dengan iqamah tanpa azan, dan beliau tidak
melakukan shalat apapun antara keduanya (magrib dan isya’), kemudian beliau
tidur hingga pagi, beliau tidak menghidupkan malam itu(dengan shalat).
Dan beliau
mengizinkan pada malam itu saat bulan terbenam bagi orang-orang lemah agar
menuju ke mina sebelum terbit fajar, dan memerintahkan mereka agar tidak
melempar jumrah hingga matahari terbit.
Dan
tatkala terbit fajar, beliau shalat di waktu awal dengan azan dan iqamah,
kemudian naik kendaraan hingga sampai tempat berhentinya di masy’aril haram,
dan beliau mengumumkan kepada manusia bahwa Muzdalifah seluruhnya adalah tempat
wuquf, lalu beliau menghadap kiblat berdoa, merendahkan diri, bertakbir,
bertahlil dan dzikir hingga terang sekali, kemudian berjalan dari Muzdalifah
sebelum terbit matahari dengan membonceng Fadhl bin Abbas t.
Di
perjalanan beliau memintah Ibnu Abbas t agar
memungut kerikil jumrah untuknya sebanyak tujuh kerikil, lalu beliau r menguraikan batu-batu itu di
telapak tanganya dan bersabda:
«بِأَمْثَالِ
هؤلاءِ فارْمُوا وإيَّاكُم والغُلُوَّ في الدِّين...» [ن, جه].
“ Melemparlah dengan seperti
ini, dan hindarilah berlebih-lebihan dalam agama..” (HR: an-Nasa’i dan Ibnu
Majah).
Dan tatkala telah sampai di lembah
Muhasir, beliau bercepat-cepat dalam berjalan, dan melalui jalan tengah yang
menghubungkan ke jumrah kubroh, hingga sampai mina dalam keadaan beliau
bertalbiyah hingga mulai melempar, lalu beliau melempar jumrah aqabah dengan
naik kendaraan setelah terbit matahari dari bawah lembah dengan menjadikan Baitul
Haram sebelah kirinya dan mina sebelah kananya, beliau bertakbir bersama setiap
lemparan.
Kemudian beliau kembali ke mina,
lalu berkhutbah kepada manusia dengan yang mendalam, beliau memberitahukan tentang
keharaman(kesucian) hari kurban dan keutamaanya serta keharaman Makah, dan
memerintahkanmereka agar mendengar dan taat kepada manusia yang memimpin mereka
berdasarkan kitabullah, dan mengajarkan kepada mereka manasik, kemudian
berpaling ke tempat kurban di mina, lalu menyembelih enam puluh tiga unta
dengan tangannya, dan beliau menyembelihnya dalam keadaan berdiri dengan tangan
kirinya (unta) diikat, kemudian berhenti dan memerintahkan Ali t agar menyembelih yang tersisa dari seratus ekor,
kemudian memerintahkan Ali t agar menyedekahkan dagingnya kepada orang-orang
miskin, dan tidak boleh memberikan sedikitpun darinya kepada tukang jagal.
Dan beliau mengajarkan bahwa mina
seluruhnya adalah tempat menyembelih(korban), dan penjuru Makkah adalah jalanan
dan tempat penyembelihan.
Tatkala beliau telah selesai
berkorban, beliau mengundang tukang cukur agar mencukur kepalanya, lalu beliau
memulai (dalam cukur) dengan sisi kanan, lalu beliau memberikanya kepada Abu
thalhah t, kemudian sisi kiri, lalu beliau memberikan rambutnya
kepada Abu Thalhah t dan bersabda: “ bagikan kepada orang-orang“
(HR: bukhari Muslim).
Dan beliau berdoa 3 kali bagi
orang-orang yang mencukur agar diberi ampunan, dan 1 kali bagi yang memendekan,
dan Aisyah radhiyallahu 'anha memberinya wangi-wangian sesudah beliau bertahalul.
Kemudian beliau bertolak ke Makkah
sebelum dzuhur dengan naik kendaraan, lalu beliau thowaf ifadhah, dan beliau tidak
thawaf selainnya serta tidak sa’i bersamanya, dan tidak raml (berlari-lari
kecil) dalam thawaf itu juga tidak dalam thawaf wada‘, beliau hanya raml dalam
thawaf qudum saja.
Kemudian beliau r menuju ke zam-zam setelah menyelesaikan thawafnya,
mereka meminum, lalu memberikan timba kepada beliau, lalu beliau minum darinya sambil
berdiri, kemudian kembali ke Mina menginap di sana, dan diperselisihkan tentang
di mana beliau shalat dzuhur ketika itu, Ibnu Umar t meriwayatkan bahwa beliau shalat dzuhur di mina, Jabir t dan Aisyah radhiyallahu 'anha berkata; beliau shalat
dhuhur di Makkah.
Dan di waktu pagi beliau menunggu
matahari zawal, dan tatkalah telah zawal beliau berjalan dari tempat tinggalnya
ke jamarat, dan tidak berkendaraan, lalu beliau memulai dengan jumrah pertama
yang dekat masjid khoif, beliau melempar tujuh lemparan, dan mengucapkan:
«اللهُ أكْبَرُ» bersamaan dengan setiap lemparan..
Kemudian maju ke depan jumrah
hingga mendapatkan tempat yang longgar, lalu berdiri menghadap kiblat, kemudian
mengangkat kedua tangannya dan berdoa dengan doa yang panjang sepanjang surat
al-Baqarah.
Kemudian menuju ke jumrah wustho,
lalu melempar seperti itu juga, kemudian turun kearah kiri setelah lembah, lalu
berdiri menghadap kiblat dengan mengangkat tangan sebagaimana pertama tadi atau
mendekati.
Kemudian menuju ke jumrah yang
ketiga, yaitu jumrah aqabah, lalu masuk perut lembah dan menghadap jumrah
dengan menjadikan baitul haram sebelah kiri dan mina sebelah kanan, lalu
melempar dengan tujuh kali lemparan seperti itu juga. Dan setelah
menyempurnakan lemparan, beliau kembali dan dan tidak berdiri sebagaimana setelah
lemparan jumrah pertama dan kedua.
Dan kemungkinan besar beliau r ketika itu melempar sebelum melaksanakan shalat
dzuhur, kemudian kembali lalu shalat, dan memberi izin kepada Abbas t untuk menginap di Makkah pada malam-malam mina untuk
tujuan memberi pelayanan minum di sana.
Dan beliau tidak tergesa-gesa
pada dua hari saja, tetapi terlambat hingga menyempurnakan lemparan pada tiga
hari-hari tasyriq, dan bertolak setelah dzuhur ke al-Muhashab(tempat melempar jumrah
di mina), lalu shalat dzuhur, asar, maghrib dan isya‘, dan tidur sejenak
kemudian bangkit pergi ke Makkah, lalu thawaf wada‘ pada malam (menjelang
subuh), dan beliau tidak raml dalam thawaf ini, dan memberi keringanan bagi Shafiyah
radhiyallahu 'anha ketika haidh, maka ia tidak thawaf wada‘.
Dan beliau mengijinkan Aisyah radhiyallahu
'anha umrah pada malam itu dari
tan’im untuk menyenangkan hatinya dengan ditemani saudaranya Abdurohman t, dan ketika Aisyah radhiyallahu 'anha selesai umrah
pada malam hari, beliau mengumumkan kepada para sahabat untuk berangkat, lalu
orang-orang berangkat.
12. Petunjuk Rasulullah r terkait hadyu (kurban/dam dalam haji dan umrah),
korban (idul adha) dan aqiqah[37]
a. Petunjuk Rasulullah r seputar
hadyu.
1. Beliau berkorban dengan kambing, dan berkurban dengan
unta, dan berkurban sapi atas nama istri-istrinya, dan berkurban di tempatnya,
dan di dalam hajinya, dan pada umrahnya.
2. Dan disunnahkan taqlid kambing kurban (mengalungkan
kalung di lehernya sebagai tanda bahwa kambing tersebut di hadiahkan untuk
haram) tanpa isy’ar (melukai hewan kurban dengan tanda pengenal), dan jika
beliau mengirim kurbannya sedangkan beliau muqim, maka tidak sesuatupun yang di
haramkan atas beliau, ia halal baginya.
3. Dan jika beliau kurban unta,
beliau mentaqlid[38] dan
mensyi’arnya[39], beliau
merobek sedikit sisi punuknya yang kanan, hingga darahnya mengalir.
4. Jika beliau r mengirim kurban, beliau memerintahkan utusan beliau
agar menyembelihnya jika ada bagian darinya mendekati rusak, kemudian
mencelupkan sandalnya pada darahnya, kemudian meletakanya pada sisinya(dari
tubuh hewan), dan tidak memakanya tidak pula seorangpun dari teman-temannya,
kemudian membagi dagingnya.
5. Dan beliau pernah
menggabungkan di antara para sahabatnya dalam satu kurban: satu unta untuk
tujuh orang, satu sapi untuk tujuh orang.
6. Dan beliau membolehkan bagi
penuntun kurban untuk menaikinya dengan cara yang ma’ruf(baik), jika ia
memerlukannya hingga mendapatkan yang lainnya.
7. Dan petunjuk beliau r adalah menyembelih unta dalam posisi berdiri dengan
tangan kirinya terikat, dan beliau membaca bismillah saat menyembelinya dan
bertakbir.
8. Dan beliau menyembelih kurbannya
dengan tangan kanannya, dan terkadang mewakilkanya kepada orang lain.
9. Dan ketika beliau menyembelih
kambing, beliau meletakan kaki beliau di atas sisinya, kemudian bertakbir dan
menyembelih.
10. Dan beliau membolehkan bagi
umatnya untuk makan dari kurbanya (al-hadyu/dam) dan kurbanya(idul adha), dan
berbekal dari(daging)nya.
11. Dan terkadang beliau membagi
daging kurbanya, dan beliau bersabda: barang siapa menghendakinya, ia boleh
memotong (bagian) darinya.
12. Dan di antara petunjuk beliau
adalah menyembelih kurban untuk umrah (dam) di marwah, dan kurban(dam) haji
qiron di mina.
Beliau tidak pernah menyembelih
kurbannya kecuali setelah tahalul, dan tidak pernah juga kecuali setelah terbit
matahari dan setelah melempar, dan beliau tidak memberi rukhshoh untuk
menyembeli sebelum terbit matahari.
b. Petunjuk Rasulullah r terkait
kurban (idul adha)[40]
1. Beliau tidak
pernah meninggalkan berkurban, beliau pernah berkurban dengan dua kambing,
ketika itu beliau menyembelihnya setelah shalat ied, dan bersabda:
«كُلُّ أيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ» [حم].
“ Seluruh hari-hari tasyrik adalah menyembalih” (HR.
Ahmad dalam Musnad)
2. Dan mengabarkan sesungguhnya orang yang "Menyembelih sebelum shalat, maka
bukan termasuk kurban, tetapi ia hanya daging yang dipersembahkan untuk
keluarganya“ (Musnad).
3. Dan memerintahkan mereka agar menyembelih anak domba
–yaitu sempurna mencapai usia enam bulan- dan tsaniya dari yang selainnya.
Tsaniya dari unta adalah: yang sempurna mencapai
4. Dan di antara petunjuk beliau r adalah memilih hewan kurban,
memilih yang baik dan bersih dari cacat, dan beliau melarang berkorban dengan
yang telinganya terpotong, tanduknya patah, yang bermata satu, yang pincang,
dan yang patah, dan yang kurus,
dan memerintahkan agar memeriksa mata dan telinganya dari
cacat.
5. Dan beliau memerintahkan orang yang ingin
berkorban agar tidak mengambil sesuatu pun dari rambut dan kulitnya jika telah
masuk asyr (maksudnya: tanggal 1 sampai tanggal 10 Dzulhijjah)
6. Dan diantara petunjuknya adalah berkorban
di musollah (lapangan tempat shalat).
7. Dan diantara petunjuknya r
adalah bahwa satu kambing cukup untuk mewakili seorang dan keluarga serumahnya
meski jumlahnya banyak.
c. Petunjuk Rasulullah r
terkait aqiqoh[41]
1. Diriwayatkan
dengan sohih dari Rasulullah r:
«كُلُّ غُلَامٍ رَهِينَةٌ
بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَّابِع, وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى»
[د, ت, ن].
“Setiap
anak adalah tergadaikan dengan aqiqohnya, (hendaklah) di sembelih atas namanya
pada hari ke tujuh, dan dicukur rambut kepalanya dan diberi nama” (HR: Abu
Dawud, Tirmizi, Nasa’i)
2. Dan
bersabda:
«عَنِ الغُلَامِ
شَاتَانِ, وَعَنِ الجَارِيَةِ شَاةٌ» [د, ن].
“ Atas
nama anak laki-laki dua ekor kambing dan anak perempuan satu ekor kambing”
(HR: Abu Dawud, Nasa’i).
13.
Petunjuk Rasulullah r dalam
jual beli dan muamalat[42]
1. Rasulullah
r pernah berjualan dan
membeli, membeli bagi beliau lebih sering dari pada menjual setelah di utus
sebagai rasul, beliau juga menyewa dan menyewakan, mewakilkan dan mewakili, dan
mewakilkan lebih sering dari pada menjadi wakil.
2. Beliau
pernah membeli dengan kontan dan juga dengan tempo, beliau pernah meminta
perantara dan diperantarai, dan pernah berhutang uang dengan gadai dan
berhutang dengan tanpa gadai, dan pernah
juga meminjam.
3. Dan
pernah memberi juga pernah menerima, memberi hadiah dan menerima hadiah dan
memberi balasan atas hadiah itu, jika beliau tidak menginginkan hadiah beliau
menyampaikan alasannya kepada yang memberi hadiah, dan para raja memberi hadiah
kepada beliau, beliau menerima hadiah-hadiah mereka dan membaginya kepada para
sahabatnya.
4. Dan
beliau r adalah
adalah manusia yang paling baik muamalahnya, jika beliau meminjam suatu
pinjaman kepada seseorang beliau membayarnya dengan yang lebih baik darinya,
dan berdoa untuknya dengan keberkahan pada keluarga dan hartanya, dan beliau
pernah hutang unta lalu datang pemiliknya mengadili beliau, ia kasar dalam
berbicara kepada beliau, maka para sahabat hendak menghadapinya, maka beliau
berkata:” biarkanlah dia, karena pemilik itu punya hak untuk berbicara”
(HR: Bukhari Muslim).
5. Dan
kebodohan orang justru menambah beliau lebih santun dalam menghadapinya, dan
memerintahkan orang yang keras marahnya agar memadamkan api kemarahanya dengan
wudhu, dan dengan duduk jika ia berdiri, dan dengan memohon perlindungan Allah I dari setan.
6. Beliau
tidak sombong kepada seorang pun, beliau merendah kepada sahabat-sahabatnya dan
mengucapkan salam kepada orang kecil dan besar.
7. Dan
beliau bergurau dan berkata benar dalam gurauanya, dan beliau bertauriyah,
dan tidak mengatakan dalam tauriyahnya kecuali kebenaran.
8. Beliau
bergegas melakukan sesuatu dengan sendiri, menambal sandalnya dengan tangannya,
mengangkat pakaianya dengan tangannya, menambal timbanya, memerah susu
kambingnya, membersihkan pakaiannya, melayani sendiri keluarganya, dan
menggotong bata-bata bersama para sahabat dalam membangun masjid.
9. Dan
beliau r adalah
makhluk yang paling lapang dadanya, paling baik jiwanya.
10. Dan
beliau r tidak
dihadapkan kepada dua pilihan melainkan beliau memilih yang termudah selama
bukan dosa.
11. Beliau
r tidak pernah membela diri
untuk menang ketika didzolimi selama larangan Allah I tidak diinjak, jika diinjak
beliau marah.
12. Beliau
r memberi pendapat dan meminta
pendapat, menjenguk orang sakit, menyaksikan jenazah, menjawab undangan, datang
kepada para janda, orang miskin dan lemah untuk memenuhi kebutuhan mereka.
13. Dan
beliau r berdoa
untuk orang yang berbuat baik kepadanya dengan sesuatu yang beliau sukai, dan
bersabda:
«من صُنع إليه
معروفٌ فقالَ لفاعله: جزاكَ اللهُ خيرًا, فقد أبلغَ في الثناءِ» [ت].
“ Barang
siapa yang dibuatkan untuknya suatu kebaikan lalu ia berkata kepada orang yang
berbuat: 'semoga Allah I
membalasmu dengan kebaikan', maka ia telah bersungguh-sungguh dalam memuji”
(HR: Tirmizi).
14. Petunjuk Rasulullah r seputar nikah dan menggauli istri[43]
1. Dalam hadits
shahih beliau r bersabda:
«حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكم: النِّسَاءُ والطِّيبُ, وجُعِلَتْ
قُرَّةُ عَيْنِي في الصَّلاةِ» [ن]،
“ Aku menyukai
dari dunia kalian; wanita, dan minyak wangi, dan dijadikan penyejuk pandanganku
dalam shalat“ (HR;Nasa’i)
dan beliau
r bersabda:
وقال: «يا مَعْشَرَ
الشبابِ, مَنِ استطاعَ مِنْكُم الباءةَ فَلْيَتَزَوَّج» [ق]،
:” Wahai
segenap pemuda, barang siapa diantara kalian telah mampu, maka hendaklah
menikah” (HR: al-Bukhari dan Muslim).
Dan beliau
r bersabda:
وقال: «تَزَوَّجوا
الْوَدُودَ الْوَلُودَ» [د].
”
Nikahilah oleh kalian wanita yang penyayang dan subur” (HR: Abu
Dawud).
2. Dan
peri kehidupan beliau bersama istri-istri beliau adalah memberikan pergaulan
yang baik, dan akhlak yang baik, dan beliau r bersabda:
«خَيْرُكُمْ
خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ,وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي» [ت, جه].
“Sebaik-baik
kalian adalah yang paling baik terhadap keluarganya, dan saya adalah yang
paling baik diantara kalian kepada keluargaku.”(HR: at-Tirmizi,
Ibnu Majah).
3. Dan ketika salah seorang istri beliau
menginginkan sesuatu yang tidak terlarang beliau mendukungnya, dan pernah
beliau memasukan anak-anak wanita anshar kepada Aisyah radhiyallahu 'anha
agar bermain bersamanya, dan ketika Aisyah minum dari bejana, beliau
mengambilnya dan meletakan mulutnya pada posisi bekas mulutnya dan meminumnya,
dan pernah beliau bersandar di pangkuanya, dan beliau membaca al-qur’an sedang
kepalanya ada di pangkuan Aisyah, dan terkadang Aisyah sedang haidh, pernah
beliau memintanya agar memakai sarung kemudian beliau menggaulinya.
4. Dan
jika beliau telah melaksanakan shalat asar, beliau keliling ke istri-istrinya,
beliau mendekati mereka dan mengamati kondisi mereka, jika datang waktu malam,
beliau pergi ke rumah istri yang memiliki giliran malam itu, maka beliau
mengkhususkan malam itu untuknya.
5. Dan
beliau membagi di antara istri-istrinya dalam hal menginap, memberikan tempat
tinggal dan nafkah, dan terkadang beliau mengulurkan tangannya kepada sebagian
istri-istrinya di hadapan yang lainya.[44]
6. Dan
beliau r mendatangi
istrinya di akhir malam dan di awal malam, jika beliau bersenggama di awal
malam, maka terkadang beliau mandi dan tidur, dan terkadang wudhu dan tidur,
beliau bersabda:
«ملعونٌ مَنْ أَتَى المرأةَ في دُبُرِها» [د]،
“Terlaknat
orang yang mendatangi istri pada duburnya.” (HR: Abu Dawud).
Dan bersabda
«لَوْ أَنَّ أحدَكُم إذا أرادَ
أَنْ يأتيَ أهلَهُ قال: اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشيطانَ وَجَنِّبِ الشيطانَ ما
رزقتَنا؛ فإنَّهُ إِنْ يُقَدَّر بينهما ولدٌ في ذلك لم يَضُرَّه شيطانٌ أبدًا»
[ق].
: “ Kalau sekiranya seorang dari kalian apabila ia
hendak mendatangi istrinya mengucapkan doa:
اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشيطانَ
وَجَنِّبِ الشيطانَ ما رزقتَنا,
artinya: “ Ya Allah, jauhkanlah kami dari setan,
dan jauhkanlah setan dari rezki yang Engkau berikan kepada kami,“ maka
sesungguhnya jika di takdirkan baginya anak saat itu maka setan tidak akan
dapat menimpakan madharat terhadapnya selama-lamanya“. (HR: Bukhari
Muslim).
7. Dan bersabda:
«إذا أفادَ أحدُكُم امرأةً أو خادمًا أو دابةً فليَأخُذ
بِنَاصِيتِها ولْيَدْعُ الله بالبركةِ وَلْيُسَمِّ الله عزَّ وجلَّ, وَلْيَقُل:
اللهمَّ إِنِّي أسألُكَ خَيْرَها وخَيْرَ ما جُبلَتْ عليه, وأعوذُ بك من شَرِّهَا
وَشَرِّ ما جُبِلَتْ عَلَيْهِ» [د, جه].
“ Apabila
seseorang darimu memperoleh seorang wanita atau seorang pelayan, atau binatang,
maka hendaklah ia memegang ubun-ubunnya dan berdoa kepada Allah I agar diberikan keberkahan,
dan hendaklah menyebut nama Allah I, dan
mengucapkan:
اللهمَّ إِنِّي أسألُكَ خَيْرَها وخَيْرَ ما جُبلَتْ عليه,
وأعوذُ بك من شَرِّهَا وَشَرِّ ما جُبِلَتْ عَلَيْهِ
“ Ya
Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikanya dan kebaikan wataknya, dan
aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya dan keburukan wataknya”. (HR: Abu
Dawud, Ibnu Majah).
8. Dan beliau berkata kepada orang yang menikah:
«باركَ الله لكَ, وباركَ
عَلَيْكَ, وجَمعَ بينكُمَا عَلَى خَيْرٍ» [د, ت, جه].
“ Semoga
Allah I memberkatimu
dan memberkati atasmu dan mengumpulkan kalian berdoa dalam kebaikan.” (HR:
Abu Dawud, Tirmizi, Ibnu Majah)
9. Dan
jika beliau ingin bepergian, beliau mengundi di antara istri-istrinya, siapa
diantara mereka yang keluar bagianya, maka beliau pergi bersamanya, dan tidak
memutuskan apapun untuk yang lainya.
10. Dan
bukan bagian dari peri kehidupan beliau mengoleksi rumah-rumah, membangunnya,
meninggikanya, menghiasinya dan memperluasnya.
11. Dan
beliau pernah mentalak dan merujuk, pernah I’la’ dengan batas sebulan, dan
beliau tidak pernah mendzihar istrinya sekali pun.
15.
Petunjuk Rasulullah r dalam
makan dan minum[45]
a.
Petunjuk Rasulullah r dalam
makan
1. Beliau
tidak menolak yang ada dan tidak mencari-cari yang tidak ada, tidak ada makanan
yang baik yang didekatkan kepadanya melainkan beliau memakannya, kecuali jika
beliau jijik, maka beliau meninggalkanya tanpa mengharamkanya, dan tidak
memaksa dirinya untuk memakanya dalam kondisi tidak menyukahinya, dan beliau
tidak pernah mencela makanan sekali pun, jika beliau menginginkanya, beliau
memakanya, jika tidak beliau meninggalkannya, sebagaimana beliau r meninggalkan makan dhabb
karena tidak biasa.
2. Dan
beliau memakan apa yang mudah, dan jika sulit mendapatkanya, beliau bersabar,
hingga beliau terkadang harus mengikat batu pada perutnya karena lapar, dan
terlihat hilal dan hilal dan hilal (bulan sabit) sedang di rumahnya tidak
dinyalakan api (tidak memasak).
3. Dan
tidak termasuk petunjuknya membatasi diri hanya dengan satu macam makanan
dengan tidak berganti kepada yang lainya.
4. Dan
beliau memakan manisan dan madu, beliau menyukai keduanya, dan beliau juga
memakan daging kambing dan domba, ayam, daging burung al-hubaro, daging keledai
liar (zebra), kelinci, makanan laut, beliau juga memakan daging panggang, dan
memakan ruthab (kurma yang matang) dan tamar( kurma biasa), dan memakan tsarid;
yaitu roti dengan daging, dan memakan roti dengan minyak, dan memakan ketimun
dengan kurma matang, dan memakan labu yang dimasak dan beliau menyukainya, dan
memakan dendeng, dan memakan kurma dengan keju.
5. Dan
beliau menyukai daging, dan yang paling beliau sukai adalah lengan dan bagian
muka kambing.
6. Dan
beliau memakan buah-buahan negerinya ketika datang musimnya dan berpantang darinya.
7. Dan
kebanyakan tempat makanya di atas tanah dalam sufroh (hamparan)
8. Dan
beliau memerintahkan agar makan dengan tangan kanan, dan melarang makan dengan
tangan kiri, dan bersabda:
«إِنَّ الشيطانَ
يأكلُ بِشِمَالِهِ, ويشربُ بشماله» [م].
“Sesungguhnya setan makan dengan tangan kirinya,
dan minum dengan tangan kirinya” (HR: Muslim)
9. Dan beliau tidak makan dengan bersandar –bersandar
ada tiga bentuk, pertama: bersandar di atas sisi badan, kedua: duduk dengan
kaki bersilang di bawah paha, ketiga: bersandar di atas salah satu dari dua
tanganya dan makan dengan tangan yang lainya, ketiganya tercela-, dan beliau
duduk di atas dua pantatnya dan menegakan kedua betisnya dan bersabda:
«إنَّمَا أَجْلِسُ كَمَا
يَجْلِسُ الْعَبْدُ وآكُلُ كَمَا يأكُلُ العَبْدُ».
“ Aku duduk sebagaimana duduknya hamba, dan makan
sebagaimana makanya hamba”
11. Dan jika beliau meletakan tanganya pada makanan,
mengucapkan: «بِسْمِ اللهِ», dan
memerintahkan orang yang makan agar membaca bismillah, dan bersabda;
«إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُم فليذكر اسْم اللهِ تعالى, فإِنْ نَسِي
أَنْ يَذْكُرَ اسم اللهِ في أوَّلِهِ؛ فليقل: بِسْمِ اللهِ في أوَّلِهِ وآخرِهِ».
[ت].
“ Jika
seorang dari kalian makan maka hendaklah menyebut nama Allah I, jika lupa menyebut nama
Allah I di
awalnya, maka hendaknya mengucapkan:
بِسْمِ اللهِ في أوَّلِهِ وآخرِهِ ”
'Dengan nama Allah I di
permulaan dan akhirnya.' (HR: Tirmizi).
12. Dan
bersabda:
«إِنَّ الشيطانَ ليستَحِلُّ الطعامَ أَنْ لا يُذْكَر اسمُ الله
عليهِ» [م].
“ Sesungguhnya setan menjadikan
makanan halal ketika tidak disebutkan nama Allah I padanya.” (HR: Muslim).
13. Dan beliau bercakap-cakap
saat makan, dan mengulang-ulang menawarkan makanan kepada tamu-tamunya,
sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang yang dermawan.
14. Dan jika makanan diangkat
dari hadapannya, beliau mengucapkan:
«الحمدُ للهِ حَمْدًا كثيرًا طيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ
مَكْفِيٍّ ولا مُوَدَّعٍ ولا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبُّنَا» [خ].
“
Segala puji bagi Allah I,
pujian yang banyak, yang baik, yang berkah, yang tidak tertolak, yang tidak
ditinggalkan, dan senantiasa dibutuhkan, ya Rabb kami”
(HR: Bukhari)
15.
Dan jika beliau makan di satu kaum, beliau tidak keluar hingga mendoakan untuk
mereka, dan mengucapkan:
«أَفْطَرَ عِنْدَكُم
الصَّائِمُونَ, وأَكَلَ طَعَامَكُم الأبْرَارُ, وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الملاَئكَةُ»
[د].
“ Orang-orang berpuasa berbuka di (tempat) kalian,
orang-orang baik menyantap makanan kalian, dan para malaikat bershalawat kepada
kalian“ (HR: Abu Dawud).
16. Dan beliau berdoa untuk orang yang menjamu
orang-orang miskin dan menyanjung mereka.
17. Beliau tidak risih makan bersama seseorang baik
kecil maupun besar, merdeka atau hamba, badui atau mahajirin.
18. Dan jika makanan didekatkan kepadanya sedang
beliau berpuasa, beliau mengatakan: “ Sesungguhnya aku sedang berpuasa“
(HR: Bukhari Muslim), dan memerintahkan orang yang didekatkan kepadanya makanan
saat ia berpuasa agar mendoakan untuknya, dan jika berbuka (membatalkan
puasanya) hendaklah makan darinya.
19. Dan jika beliau diundang untuk jamuan makanan,
lalu seseorang ikut bersamanya, beliau r memberitahukan hal itu kepada tuan rumah, dan
berkata:
«إِنَّ هَذَا
تَبِعَنَا؛ فَإِنْ شِئْتَ تأذَنُ له، وَإِنْ شِئْتَ رَجَعَ» [خ].
“
Sesungguhnya orang ini ikut bersama kami, jika engkau berkehendak izinkan dia,
dan jika tidak menghendaki, ia pulang“ (HR:
Bukhari).
20. Dan
memerintahkan orang yang mengadu kepada beliau bahwa mereka tidak kenyang, agar
berjamaah dalam makan dan tidak berpencar sendiri-sendiri, dan hendaklah mereka
menyebut nama Allah I niscaya
Dia I memberkati mereka dalam
makananya.
21. Dan
bersabda:
«مَا مَلأَ آدمِيٌّ وعاءً شرًّا مِنْ بَطْنٍ, بِحَسْبِ ابنِ آدمَ
لُقَيْمَاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَه؛ فَإِنْ كانَ لَا بُدَّ فاعلًا، فثلثٌ لطعامِهِ,
وثلثٌ لشرابِه, وثلثٌ لِنَفَسِهِ» [ت, جه].
“ Tidaklah
anak adam memenuhi bejana lebih berbahaya dari perut, cukuplah bagi anak Adam
beberapa suapan yang dapat menegakan tulang rusuknya, jika harus berbuat, maka
sepertiga untuk makanannya, sepertiga untuk minumnya dan sepertiga untuk
nafasnya ”, (HR: Tirmizi, Ibnu Majah).
22. Dan
beliau masuk rumah suatu malam, lalu mencari makanan tidak mendapatkannya, maka
beliau mengucapkan:
«اللَّهُمَّ أَطْعِم مَنْ
أَطْعَمَنِي, واسقِ مَنْ سَقَانِي» [م].
“ Ya Allah, berilah makan orang yang memberiku makan,
dan berilah minum orang yang memberiku minum” (HR: Muslim)
b.
Petunjuk Rasulullah r dalam
minum[46]
1. Dan
petunjuk beliau I dalam
masalah minum adalah petunjuk paling sempurna yang dapat menjaga kesehatan, dan
minuman yang paling beliau sukai adalah air segar yang dingin, beliau terkadang
minum susu murni dan terkadang dicampur air, dan berdoa:
«اللَّهُمَّ باركْ لَنَا فيه وَزِدْنَا مِنْهُ, فَإِنَّهُ لَيْسَ
شَيءٌ يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ والشَّرَابِ إلا اللَّبنَ» [ت].
“ Ya
Allah, berkatilah kami di dalamnya dan tambahkanlah bagi kami darinya, karena
sesungguhnya tidak ada sesuatu makanan atau minuman yang mencukupi selain susu“ (HR:
tirmizi)
2. Dan
bukan bagian peri kehidupan beliau minum saat memakan makanan, dan biasanya
beliau dibuatkan untuknya minuman nabidz (minuman yang dijatuhkan
kedalamnya kurma yang menjadikanya manis, dan beliau tidak meminumnya setelah
lewat tiga hari karena khawatir berubah jadi memabukan) di awal malam, dan
beliau meminumnya pada pagi harinya, dan malam yang datang, dan besok, dan
malam berikutnya, dan besok hingga asar, jika tersisa darinya, beliau memberikannya
untuk minum pelayan atau memerintahkan agar di tumpahkan.
3. Dan
diantara peri kehidupan kebiasaan beliau adalah minum sambil duduk, beliau
memperingatkan agar tidak minum dengan berdiri, dan pernah minum sambil berdiri
sekali, hal itu diperselisihkan, ada yang mengatakan; karena suatu uzur, ada
yang mengatakan: di naskh karena datang larangan, dan ada yang mengatakan:
karena keduanya boleh(minum sambil berdiri dan duduk).
4. Dan
beliau bernafas dalam minuman tiga kali, dan bersabda: “sesunguhnya ia lebih
memuaskan(menyegarkan), dan lebih lezat, dan lebih bersih“ (HR: Muslim),
maksud bernafas adalah: menjauhkan gelas dari mulutnya dan bernafas di luar,
sebagaiman dalam sabda beliau:
«إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ في القَدَحِ, ولكِنْ
لِيُبن الإِنَاءَ عَنْ فِيه» [ت, جه]
“ Jika salah
seorang dari kalian minum, maka janganlah bernafas di dalam gelas, akan tetapi
hendaklah menjauhkan bejana dari mulutnya “ (HR: tirmizi, Ibnu Majah),
dan beliau
malarang minum dari celah(lubang) gelas, dan dari mulut wadah air . (HR: at-Tirmizi,
Ibnu Majah).
5. Dan
beliau membaca bismillah jika minum, dan Alhamdulillah jika selesai, dan
bersabda:
«إِنَّ اللهَ
ليرضَى عن العبدِ يأكلُ الأَكْلَةَ يَحْمَدُه عليهَا, ويشربُ الشَّربةَ يحمدُه
عَليهَا» [م].
“ Sesungguhnya
Allah I benar-benar ridha kepada hamba, ia makan satu
kali makan memuji Allah I atasnya, dan minum satu kali minum memuji
Allah I atasnya” (HR: Muslim).
6. Dan
pernah diminta untuknya air tawar, dan beliau memilih darinya yang sudah
bermalam.
7. Dan jika
beliau telah minum, beliau memberikanya kepada orang yang di sebelah kanannya,
meski orang yang di sebelah kiri beliau lebih tua.
8. Dan
beliau memerintahkan agar menutup bejana, dan mengikatnya, meski hanya meletakkan
batang kayu padanya dengan melintang, dan hendaknya menyebut nama Allah I saat itu.
16.
Petunjuk Rasulullah r dalam
dalam dakwah[47]
1. Beliau
berdakwah kepada agama Allah I di malam
hari dan siang hari, secara rahasia dan terang-terangan, dan tinggal di makah
selama tiga tahun dari awal diutusnya beliau menjadi nabi beliau berdakwah
secara sembunyi-sembunyi, dan tatkalah turun kepadanya firman Allah I:
فَاصْدَعْ
بِمَاتُؤْمَرُ
Maka sampaikanlah
olehmu segala apa yang diperintahkan (kepadamu). (QS. al-Hijr :94)
beliau
terang-terangan dalam menyampaikan perintah Allah I,
tidak dikalahkan oleh celaan orang yang mencela dalam berdakwah karena Allah I,
beliau mengajak orang besar dan orang kecil, laki-laki dan perempuan, jin dan
manusia kepada agama Allah I.
2.
Dan tatkala siksaan di Makkah terasa berat atas sahabat-sahabatnya, beliau
mengizinkan mereka untuk hijrah ke
Habasyah.
3.
Dan beliau keluar ke Thaif dengan harapan semoga penduduk Thaif menolongnya,
dan mengajak mereka kepada agama Allah I,
tapi beliau disana tidak mendapatkan seorang pendukung dan penolong, mereka
menyakitinya dengan keras, mencacinya dengan cacian yang tidak pernah beliau
terima dari kaumnya, mereka mengusirnya agar kembali ke Makkah, lalu beliau
masuk Makkah lewat perlindungan Muth’im bin Ady.
4.
Dan beliau terus berdakwah secara terang-terangan selama sepuluh tahun,
mendatangi hari-hari besar setiap tahun, membuntuti orang-orang haji ke
tempat-tempat tinggal mereka, dan di hari-hari besar di pasar ukadz, majinnah,
dan dzulmajaz, hingga beliau menanyakan kepada tiap-tiap kabilah tentang
kabilah-kabilah dan rumah-rumah mereka.
5.
Kemudian beliau menemui empat orang di aqabah mereka semua dari kabilah Khazraj,
beliau mendakwahi mereka kepada islam, lalu mereka masuk islam kemudian kembali
ke madinah, lalu mengajak manusia agar masuk islam, maka tersebarlah islam di Madinah
hingga tidak tertinggal satu rumah pun melainkan telah dimasuki islam.
6.
Dan pada tahun berikutnya datang dari mereka dua belas orang, beliau membait
mereka dengan bait aqabah, maka mereka pun membaiat beliau untuk mendengar,
taat, berinfak, beramar ma’ruf nahi munkar, dan mengatakan kebenaran karena
Allah I
dengan tidak dikalahkan oleh celaan orang yang mencela, dan untuk menolong
beliau dan melindungi beliau sebagaimana mereka melindungi diri mereka dan
istri-istri mereka dan anak-anak mereka, dan bagi mereka adalah surga, kemudian
mereka kembali ke Madinah, dan beliau mengutus bersama mereka Ibnu Umi Maktum t
dan Mush’ab bin Umair t
agar mengajarkan al-qur’an dan berdakwah kepada agama Allah I,
maka banyak orang masuk islam lewat tangan keduanya, di antara mereka ada Usaid
bin Khudhair t
dan Sa’ad bin Mu’adz t.
7.
Kemudian beliau mengizinkan bagi kaum muslimin untuk hijrah ke madinah, maka
orang-orang bersegera hijrah, kemudian diikuti beliau dan sahabat beliau Abu
Bakar t.
[1]
Insyaallah akan terlaksana penerjemahan kitab ini dalam berbagai bahasa dunia
yang penting, serta memuatnya di internet, agar mudah tersebar dan dapat
memberi manfaat luas, dan insyaallah akan datang mengiringi kitab ini, kitab “
karakteristik-karakteristik dan keistimewaan islam.
[2]
Saya meringkas penisbatan hadits-hadits dalam kitab ini, hadits yang bersumber
dari dua kitab sohih (shahihain) saya lambangkan dengan “ Q”, Bukhari “ Kh”,
Muslim “ M”, Abu Dawud “ D”, Tirmizi “ T”, Nasa’I “N”, Ibnu Majah “ Jh”, dan
musnad “ Hm”.
[3]
Zaadul ma’ad (1/163)
[4]
Satu mud sama dengan sepenuh dua telapak tangan manusia berukuran normal.
[5]
Zadul ma’ad (1/192)
[6]
Zadul ma’ad (1/192)
[7]
Zadul ma’ad (1/194)
[8]
Zadul ma’ad (1/208)
[9] Tikar kecil terbuat dari pelepah
pohon kurma.
[10] Meletakan pangkal paha kananya di
atas kaki kananya yang tegak, dengan mengarahkan ujung-ujung jari-jarinya ke
kiblat, dan melekatkan pangkal paha kirinya dengan tanah, seraya mengeluarkan
kaki kirinya dari arah kananya.
[12]
Hutang yang dia tidak mampu membayarnya.
[13]
Zadul ma’ad (1/241)
[14]
Zadul ma’ad (1/258)
[15]
Zadul ma’ad (1/311).
[16]
Zadul ma’ad (1/353).
[17]
Zadul ma’ad (1/425).
[18]
Zadul ma’ad (1/433).
[19]
Zadul ma’ad ( 1/439)
[25]
Zadul ma’ad (1/510)
[26]
Zadul ma’ad (1/479).
[27]
Zadul ma’ad (1/485)
[28]
Zadul ma’ad (1/498,502)
[29]
Zadul ma’ad ( 1l504)
[30]
Zadul ma’ad (2/5).
[31]
1 wasak= 60 sho’ kurma dan yang sejenisnya, yaitu kira-kira sebanding
[32]
Zadul ma’ad (2/18)
[33]
Zadul ma’ad (2/21)
[34]
Zadul ma’ad (2/30)
[35]
Zadul ma’ad (2/82)
[36]
Zadul ma’ad (2/86)
[37]
Zadul ma’ad (2/258)
[38] mengalungkan kalung di lehernya sebagai tanda bahwa unta tersebut di
hadiahkan untuk haram
[39] melukai hewan kurban dengan tanda
pengenal
[40]
Zadul ma’ad (2/289)
[41]
Zadul ma’ad (2/296)
[42]
Zadul ma’ad (1/154)
[43]
Zadul ma’ad (1/154)
[44]
Zadul ma’ad (1/194)
[45]
Zadul ma’ad (1/142,362)
[46]
Zadul ma’ad (2/366), (4/209)
[47]
Zadul ma’ad (3/11, 44)
0 Response to "Petunjuk Rasulullah Dalam Ibadah, Muamalah Dan Akhlaknya"
Post a Comment